Аллах, Великий и Возвышенный, сказал: «Я приготовил для Своих праведных рабов то, чего не видела глаз, не слышала ухо и не приходило в сердце человека. И подтверждение этому в Книге Аллаха: «Ни одна душа не знает, что скрыто для них из утешения глаз в награду за то, что они совершали» [Саджда: 17]».
Давуд приводит этот хадис с другой стороны от Анаса ибн Малика в отношении этого аята: «Боковые части их отходят от лож, они призывают своего Господа в страхе и надежде, и из того, чем Мы их наделили, они расходуют». Он сказал, что они бодрствовали между магрибом и иша, совершая молитву. Также аль-Хасан говорил, что ночная молитва — это (قيام الليل). Об этом хадисе молчали Абу Давуд и аль-Мунзири. Бин Мурдия передал от Саида ибн Аби Урубы от Катаде от Анаса в отношении этого аята, что они молятся между магрибом и иша. Аль-Ираки отметил, что его иснад хорош. Ат-Тирмизи в «Достоинствах аль-Хасана и аль-Хусейна» передал длинный хадис от Худейфы: «Я пришёл к Пророку ﷺ и молился с ним магриб, он молился до молитвы иша, затем разошёлся». Хафиз ибн Касир в своём толковании сказал, что Анас, Икрама, Мухаммад ибн аль-Мункдир, Абу Хазим и Катаде считали, что это молитва между двумя иша, а также от Анаса, что это ожидание молитвы аль-‘атма. Передал это ибн Джарир с хорошим иснадом.
Слова «هذا حديث حسن صحيح غريب» — «Это хадис хороший, достоверный, странный», и его передал Абу Давуд.
[3197] Его слова: «قال الله أعددت من الإعداد» — «Аллах сказал: „Я приготовил из приготовленного“», то есть Он подготовил то, что не видела глаз. Слово «ما» — либо союзное, либо определительное, и глаз (عين) попадает в контекст отрицания, что означает всеохватность. «ولا خطر» — то есть это произошло в сердце человека, как в хадисе Задада ибн Мас‘уда, и не знает этого ни близкий ангел, ни посланный пророк. Это передал ибн Аби Хатим, защищая мнение тех, кто сказал, что «человек» упомянут, потому что это происходит в сердцах ангелов.
Хафиз сказал, что предпочтительнее понимать отрицание в общем смысле, так как оно сильнее для души, ведь никто не знает, что скрыто в форме пассива от скрытого, то есть тайного. Большинство читали «أُخفي» с движением, как построенное для страдательного залога, а Хамза читал с сукуном, как глагол, усиленный и относящийся к говорящему, что подтверждает чтение ибн Мас‘уда «نُخفي» с нуном величия. Мухаммад ибн Ка‘б читал «أخفى» с открытием первой и фа, как действительное, и это — Аллах. Подобное чтение у аль-А‘маш: «أخفيت من قرة أعين ما تقرّ به أعينه» — «Скрыто от радости глаз то, что утвердится в глазах его».
Слова «هذا حديث حسن صحيح» — «Это хадис хороший, достоверный», и его передали Ахмад и два шейха.
[3198] Его слова «أخبرنا سفيان» — это ибн Уйайна.
Слова «وأخذوا أخذاتهم بفتح الهمزة والخاء» — сказано.