HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Союзники»

Хадис № 3209

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَّا زَيْدَ ابْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ القُرْآنُ: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٥] ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص265
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص307
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Мы не называли Зайда ибн Харису иначе как Зайд ибн Мухаммад, пока не была ниспослана аят: «Зовите их по именам их отцов, это справедливее перед Аллахом» (сура Аль-Ахзаб, 33:5). Это достоверный и хороший хадис.
т. 5 с. 353

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 52
عَنْ دَاوُدَ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ انْتَهَى قُلْتُ وَالرَّاوِي عَنْ دَاوُدَ فِي الرِّوَايَةِ الطَّوِيلَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ هُوَ دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّهُ مَتْرُوكٌ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٣٢٠٩] قَوْلُهُ (حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ) قال الحافظ بن كَثِيرٍ هَذَا أَمْرٌ نَاسِخٌ لِمَا كَانَ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ مِنْ جَوَازِ ادِّعَاءِ الْأَبْنَاءِ الْأَجَانِبِ وَهُمُ الْأَدْعِيَاءُ فَأَمَرَ ﵎ بِرَدِّ نَسَبِهِمْ إِلَى آبَائِهِمْ فِي الْحَقِيقَةِ وَأَنَّ هَذَا هُوَ الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ وَالْبِرُّ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ أَيْ هُوَ أَعْدَلُ عِنْدَهُ مِنْ قَوْلِكُمْ هُوَ بن فلان ولم يكن ابنه لصلبه ولم أَقْسَطُ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ قَصَدَ بِهِ الزِّيَادَةَ مُطْلَقًا مِنَ الْقِسْطِ بِمَعْنَى الْعَدْلِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [٣٢١٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ) الْمَازِنِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ مِنَ الثَّامِنَةِ قَوْلُهُ (قَالَ) أَيِ الشَّعْبِيُّ (مَا كَانَ لِيَعِيشَ لَهُ فِيكُمْ وَلَدٌ ذكر) يعني حتى يبلغ الحلم فإنه وُلِدَ لَهُ الْقَاسِمُ وَالطَّيِّبُ وَالطَّاهِرُ مِنْ خَدِيجَةَ ﵂ فَمَاتُوا صِغَارًا وَوُلِدَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ مِنْ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَمَاتَ أَيْضًا رَضِيعًا وكان له مِنْ خَدِيجَةَ أَرْبَعُ بَنَاتٍ زَيْنَبُ وَرُقْيَةُ وَأُمُّ كُلْثُومٍ وَفَاطِمَةُ ﵃ أَجْمَعِينَ فَمَاتَتْ في حياته ثَلَاثٌ وَتَأَخَّرَتْ فَاطِمَةُ ﵂ حَتَّى أصيبت به ثُمَّ مَاتَتْ بَعْدَهُ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ [٣٢١١] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ أَبُو دَاوُدَ وَيُقَالُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ فِي غَيْرِ الزهري من السابعة (عن حصين) هو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ الْكُوفِيُّ أَبُو الْهُذَيْلِ (عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ يُقَالُ اسْمُهَا نَسِيبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ بْنِ عَمْرٍو فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
От Дауда не дошёл хадис с достоверностью у Хафиза. Я сказал: а передатчик от Дауда в длинной и ранней риваяте — это Дауд ибн аз-Зибрекан, и ты знаешь, что он ненадёжен. Его слова «Это хадис хасан сахих» и он был приведён Муслимом. [3209] Его слова «Пока не был ниспослан Коран: призывайте их к их отцам» — сказал Хафиз ибн Касир, что это отменяющий указание на то, что в начале ислама было позволено приписывать детей чужим отцам, то есть претендентам, и Аллах повелел возвращать их родство к их настоящим отцам, что является справедливостью, правосудием и благочестием, которые более справедливы перед Аллахом, то есть более справедливы, чем ваше утверждение «он сын такого-то», хотя он не был его сыном по плоти. И я не считаю справедливым делать предпочтение, подразумевая увеличение в абсолютном смысле справедливости, то есть правды. Его слова «Это хадис хасан сахих» и он был приведён шейхан (аль-Бухари и Муслимом). [3210] Его слова «Сообщил нам Маслама ибн Алькама» — аль-Мазини, Абу Мухаммад аль-Басри, правдив, но у него есть сомнения с восьмого поколения. Его слова «Сказал» — то есть аш-Шааби: «У него не было живущего мужского потомка среди вас», то есть достигшего зрелости. У него родились аль-Касим, ат-Таййиб и ат-Тахир от Хадиджи ﷺ, но они умерли в младенчестве. И у него родился Ибрахим от Марии Коптянки, который тоже умер младенцем. От Хадиджи у него было четыре дочери: Зайнаб, Рукия, Умм Кульсум и Фатима ﷺ, все вместе. Три из них умерли при его жизни, а Фатима ﷺ задержалась до того, как заболела им, а затем умерла через шесть месяцев после него. [3211] Его слова: «Сообщил нам Мухаммад ибн Касир аль-Абди аль-Басри, сообщил нам Сулейман ибн Касир аль-Абди, Абу Дауд, и говорят Абу Мухаммад аль-Басри, он не плох в передаче, кроме Зухри из седьмого поколения. (От Хусейна) — он сын Абд ар-Рахмана ас-Сулеми аль-Куфи, Абу аль-Хузайль. (От Умм Умары) с даммой на 'айн' и облегчением 'мим'. Говорят, её имя Насиба бинт Кааб ибн Амр. Была ниспослана эта аят: «Воистину, мусульмане и мусульманки, верующие и верующие...»