HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Мухаммад»

Хадис № 3260

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ عَنْ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا هَذِهِ الآيَةَ ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٨] قَالُوا: وَمَنْ يُسْتَبْدَلُ بِنَا؟ قَالَ: فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى مَنْكِبِ سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ: «هَذَا وَقَوْمُهُ هَذَا وَقَوْمُهُ». «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ» وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَيْضًا هَذَا الحَدِيثَ عَنِ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
  • Ат-Тирмизи:Странный в иснаде, противоречив.غريب في إسناده مقالجامع الترمذي ج5 ص303
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص329
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам сообщил один шейх из жителей Медины от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: однажды Посланник Аллаха ﷺ прочитал этот аят: «А если вы отвернётесь, Он заменит вас другим народом, и они не будут подобны вам» [Мухаммад: 38]. Они спросили: «А кем же нас заменят?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ ударил по плечу Сальмана и сказал: «Этот и его народ, этот и его народ». Это редкий хадис, в его цепочке передачи есть недостаток. Абдуллах ибн Джафар также передал этот хадис от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана.
т. 5 с. 383

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж10
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 103
الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ عِنْدَ مُسْلِمٍ إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ قَالَ عِيَاضٌ الْمُرَادُ مِنَ الْغَيْنِ فَتَرَاتٌ عَنِ الذِّكْرِ الَّذِي شَأْنُهُ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهِ فَإِذَا فَتَرَ عَنْهُ لِأَمْرٍ مَا عَدَّ ذَلِكَ ذنبا فاستغفر عنه ومنها قول بن الْجَوْزِيِّ هَفَوَاتُ الطِّبَاعِ الْبَشَرِيَّةِ لَا يَسْلَمُ مِنْهَا أَحَدٌ وَالْأَنْبِيَاءُ وَإِنْ عُصِمُوا مِنَ الْكَبَائِرِ فَلَمْ يُعْصَمُوا مِنَ الصَّغَائِرِ كَذَا قَالَ وَهُوَ مُفَرَّعٌ عَلَى خِلَافِ الْمُخْتَارِ وَالرَّاجِحُ عِصْمَتُهُمْ مِنَ الصَّغَائِرِ أيضا ومنها قول بن بَطَّالٍ الْأَنْبِيَاءُ أَشَدُّ النَّاسِ اجْتِهَادًا فِي الْعِبَادَةِ لِمَا أَعْطَاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْمَعْرِفَةِ فَهُمْ دَائِبُونَ فِي شُكْرِهِ مُعْتَرِفُونَ لَهُ بِالتَّقْصِيرِ انْتَهَى وَمُحَصَّلُ جَوَابِهِ أَنَّ الِاسْتِغْفَارَ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي أَدَاءِ الْحَقِّ الَّذِي يَجِبُ لِلَّهِ تَعَالَى وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِاشْتِغَالِهِ بِالْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ أَوْ جِمَاعٍ أَوْ نَوْمٍ أَوْ راحة أو لِمُخَاطَبَةِ النَّاسِ وَالنَّظَرِ فِي مَصَالِحِهِمْ وَمُحَارَبَةِ عَدُوِّهِمْ تَارَةً وَمُدَارَاتِهِ أُخْرَى وَتَأْلِيفِ الْمُؤَلَّفَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَحْجُبُهُ عَنِ الِاشْتِغَالِ بِذِكْرِ اللَّهِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيْهِ وَمُشَاهَدَتِهِ وَمُرَاقَبَتِهِ فَيَرَى ذَلِكَ ذَنْبًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَقَامِ الْعَلِيِّ وَهُوَ الْحُضُورُ فِي حَظِيرَةِ الْقُدْسِ وَمِنْهَا أَنَّ الِاسْتِغْفَارَ تَشْرِيعٌ لِأُمَّتِهِ أَوْ مِنْ ذُنُوبِ الْأُمَّةِ فَهُوَ كَالشَّفَاعَةِ لَهُمْ وَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ كَانَ ﷺ دَائِمَ التَّرَقِّي فَإِذَا ارْتَقَى إِلَى حَالٍ رَأَى مَا قَبْلَهَا دُونَهَا فَاسْتَغْفَرَ مِنَ الْحَالَةِ السَّابِقَةِ وَهَذَا مُفَرَّعٌ عَلَى أَنَّ الْعَدَدَ الْمَذْكُورَ فِي اسْتِغْفَارِهِ كَانَ مُفَرَّقًا بِحَسَبِ تَعَدُّدِ الْأَحْوَالِ وَظَاهِرُ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ يُخَالِفُ ذَلِكَ كَذَا فِي الْفَتْحِ [٣٢٦٠] قَوْلُهُ (عَنِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيُّ وإن تتولوا أَيْ إِنْ تُعْرِضُوا وَتُدْبِرُوا عَنْ طَاعَتِهِ يَسْتَبْدِلْ قوما غيركم أَيْ يَجْعَلْهُمْ بَدَلَكُمْ (ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) أَيْ فِي التَّوَلِّي عَنْ طَاعَتِهِ بَلْ مُطِيعِينَ لَهُ ﷿ (قَالُوا) أَيْ قَالَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ (عَلَى مَنْكِبِ سَلْمَانَ) أَيِ الْفَارِسِيِّ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَخِذَ سَلْمَانَ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضَرَبَ عَلَى فَخِذِهِ وَمَنْكِبِهِ هَذَا وَقَوْمُهُ هُمُ الْفُرْسُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) فِي سَنَدِهِ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ مَجْهُولٌ
Аль-Агарр аль-Музанни у Муслима сказал: «Он действительно сказывается на моём сердце, и я прошу у Аллаха прощения сто раз в день». Ийяд пояснил, что под «фатаром» (отсутствием усердия) понимается временное прерывание того поминания, которое человек обязан постоянно совершать. Если же он прерывается по какой-либо причине, это считается грехом, и за это просят прощения. Среди подобных мнений — высказывание Ибн аль-Джузи: «Ошибки человеческой природы неизбежны для всех, и даже пророки, хотя и защищены от больших грехов, не были защищены от малых». Это мнение является исключением и противоречит предпочтительному мнению, согласно которому пророки защищены и от малых грехов. Также Ибн Батталь говорил: «Пророки — самые усердные в поклонении, потому что Аллах даровал им знание, и они постоянно благодарят Его, признавая свои недостатки». В итоге ответ сводится к тому, что просьба о прощении связана с недостатком в исполнении обязательных прав Аллаха, и это может быть вызвано занятостью дозволенными делами — едой, питьём, половым сношением, сном, отдыхом, общением с людьми, заботой об их интересах, борьбой с врагами, примирением с ними, написанием книг и прочим, что отвлекает от поминания Аллаха, смиренного обращения к Нему, созерцания и постоянного наблюдения за Ним. В этом смысле такой недостаток считается грехом относительно высокого духовного состояния — пребывания в священной ограде. Кроме того, просьба о прощении является законодательством для уммы или относится к грехам уммы, и поэтому служит заступничеством за них. Аль-Газали в «Ихъя» сказал, что ﷺ постоянно совершенствовался духовно, и когда он достиг нового состояния, он видел предыдущее как низшее и просил прощения за него. Это основано на том, что количество его просьб о прощении распределялось в зависимости от множества состояний, и очевидный смысл слов хадиса противоречит этому, как указано в «Фатхе». [3260] Его слова (от Аль-Аляа ибн Абд ар-Рахман ибн Якуб аль-Хураки): «Если вы отвернётесь, то Аллах заменит вас другим народом, который не будет подобен вам» — то есть, если вы отвернётесь от повиновения Ему, Он поставит вместо вас других, которые будут послушны Ему. (Сказали) — так сказал один из сподвижников на плече Салмана, то есть перса. В следующей риваяте Пророк ﷺ ударил по бедру Салмана, и между этими двумя нет противоречия, поскольку очевидно, что Пророк ﷺ ударил и по бедру, и по плечу, а его народ — персы. Его слова: «Это странный хадис» — относятся к иснаду, в котором есть шейх из жителей Медины, имя которого неизвестно.