[3279] Его слово («сообщил нам Салм ибн Джафар») — с фатхой над «син» и сукуном над «лям», аль-Бакрави, Абу Джафар аль-А'ма.
Ибн аль-Мадини сказал: из числа жителей Йемена, правдив (садук); аль-Азди подверг его критике без веских оснований; из восьмого поколения. («от аль-Хакама ибн Абана») аль-Адани, Абу Иса, правдив (садук), благочестив (абид), имеет ошибки (авхам); из шестого поколения.
Его слово («Мухаммад видел своего Господа») — так рийавят приводит здесь видение (рувья) без уточнения, а в следующем риваяте — «видел его сердцем своим». («Горе тебе», вайхака) — в «ан-Нихая» сказано: «вайх» — слово сострадания и скорби, произносимое о том, кто попал в погибель, которой не заслуживает; иногда употребляется в значении похвалы и удивления. Оно стоит в винительном падеже как масдар, но может стоять и в именительном; может присоединяться в идафу, а может не присоединяться. Говорят: «вайха Зайдин», «вайхан ляху» и «вайхун ляху». («То») — то есть недостижение взоров Его ﷻ — не абсолютно, а («когда Он являет Себя») — то есть проявляется — («светом Своим, который есть свет Его») — вот тогда взоры не могут Его достичь. Смысл в том, что под этим аятом подразумевается отрицание объемлющего постижения Его при видении Его, а не отрицание самого видения Его вообще. По-видимому, Ибн Аббас вывел это из слов Всевышнего: «Когда же Господь его явил Себя горе, Он обратил её в прах, и Муса упал без чувств».
Его слово («сообщил нам Мухаммад ибн Амр») — это Ибн Алькама («от Абу Салямы») ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа.
[3280] Его слово («от Ибн Аббаса относительно слов Аллаха «и он видел его при другом нисхождении»... до слов: сказал Ибн Аббас: пророк ﷺ действительно видел Его») — так ат-Тирмизи передал этот хадис этой формулировкой, и Ибн Джарир передал его в своем толковании тем же иснадом, что и ат-Тирмизи, таким же образом от Ибн Аббаса относительно слов Аллаха «и он видел его при другом нисхождении, у лотоса крайнего предела» — сказал: приблизился к нему Господь его и спустился, и был на расстоянии двух луков или ближе, и внушил рабу Своему откровение, что внушил.
Сказал: сказал Ибн Аббас: пророк ﷺ действительно видел Его.
Его слово («сказал: видел Его сердцем своим») — то есть Ибн Аббас сказал, что пророк ﷺ видел Господа своего сердцем своим.
Аль-Вахиди сказал: так же говорили Абу Зарр и Ибрахим ат-Тайми — «видел Его сердцем своим». Он сказал: и согласно этому он видел Господа своего сердцем своим истинным видением, а именно: Аллах Всевышний либо поместил зрение его в сердце его, либо создал для сердца его зрение, так что он видел Господа своего истинным видением, подобно тому как видят глазом. Конец цитаты.
Хафиз сказал: от Ибн Аббаса приходят сообщения безусловные и другие — оговоренные, то есть уточненные словом «сердцем», поэтому необходимо толковать безусловные из них в свете оговоренных.
Его слово («это хадис хороший») — его вывел Ибн Джарир в своем толковании, а Муслим вывел его через путь Абу аль-Алии от Ибн Аббаса, который сказал: ...