Я сказал Абу Зару: «Если бы я застал Пророка ﷺ, я бы спросил его». Он сказал: «О чём ты хотел спросить?» Я ответил: «Спрошу, видел ли Мухаммад своего Господа?» Он сказал: «Я спросил его, и он ответил: «Свет, как же он может видеть Его?»» Это достоверный хадис.
Ложь сердца в том, что оно увидело, хотя на самом деле он видел это как другое явление. Он сказал, что видел это сердцем дважды.
[3282] Его слова (فَقَالَ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ) — «Он сказал: свет, откуда я его вижу». В риваяте Муслима сказано: «Я видел свет».
Аль-Навави объясняет, что слова ﷺ «нурун анна араху» состоят из танвина в слове «нур» (свет), с открытым хамзой в «анна» и удвоенной нун с фатхой, а «араху» с открытым хамзой. Все передатчики во всех основных источниках и риваятах передают именно так. Значение — его покров (хиджаб) — свет, так как же он может видеть его?
Имам Абу Абдуллах аль-Мазири поясняет, что местоимение в «араху» относится к Аллаху ﷻ, и смысл в том, что свет помешал ему видеть, как обычно бывает, когда свет заслоняет глаза и мешает восприятию того, что находится между смотрящим и объектом. А слова ﷺ «я видел свет» означают, что он видел только свет и ничего иного.
Также передано: «Ахбарна нур анна араху», то есть с открытым ра, с касрой в нун и удвоенной йа. Возможно, это означает возвращение к тому, что мы сказали — творец света, который помешал видеть его, и это относится к свойствам действий.
Кади Ияд отмечает, что эта риваят не дошла до нас, и он не видел её в каких-либо основных источниках.
Слова (هذا حديث حسن) — «Это хадис хасан», и его передал Муслим.
[3283] Его слова (أخبرنا عبيد الله بن أبي رزمة) так в версии Ахмадии. В примечании к ней сказано, что в других версиях и в одной из них — «بن أبي رزمة». В «Такриб» нет упоминания об Убайд Аллахе ибн Аби Рузме.
Я говорю, что версия с «وبن أبي رزمة» с добавлением вав — правильная, а версии с «عبيد الله بن أبي رزمة» без вав — ошибочны, так как в шести книгах нет передатчика с именем Убайд Аллах ибн Аби Рузме. Этот Убайд Аллах — это Убайд Аллах ибн Муса аль-Абси, а «бен Аби Рузме» — Абд аль-Азиз ибн Аби Рузме, оба из шейхов Абд ибн Хумейда и сподвижников Исраила ибн Юнуса (от Абу Исхака ас-Саби'и, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, ибн Кайса ан-Нах'и, от Абдуллаха ибн Мас'уда).
Его слова (رأى رسول الله ﷺ جبريل في حلة من رفرف أي ديباج رقيق حسنت صنعنه جمعه رفارف أو هو جمع رفرفة وهذه هي الرؤية) — «Посланник Аллаха ﷺ видел Джибриля в одежде из рифрафа, то есть тонкого шёлка, прекрасного изготовления. Собирательное число — рафарф, или это собирательное от рафрафа. И это было первое видение». Это произошло в начале пророчества, после того как Джибриль ﵇ пришёл к нему впервые и Аллах открыл ему начало суры «Читай», затем откровение прекратилось на некоторое время.