«Более того, на их сердцах налегла ржавчина от того, что они совершали». Хафиз Ибн Касир объясняет: дело обстоит не так, как они утверждали и говорили, что этот Коран — сказания древних. Наоборот, это слово Аллаха, Его откровение и ниспослание Его Посланнику ﷺ. То, что заслонило их сердца от веры в него, — это налет (ран) от множества грехов и проступков, покрывший их сердца. Ржавчина (ран) поражает сердца неверующих, как туман (гейм) — сердца праведников, и как гейн — сердца приближенных.
Я сказал: корень слова «ран» и «рян» — это покрывало, подобное ржавчине на полированном предмете.
Ат-Тайиби говорит, что «ран» и «рян» — синонимы, подобные слюне и пятну. Этот аят относится к неверующим, однако верующий, совершая грех, становится похожим на них в почернении сердца, и это усиливается с увеличением греха.
Ибн аль-Малик отмечает, что этот аят упомянут в отношении неверующих, но Пророк ﷺ привел его в назидание верующим, чтобы они остерегались множества грехов, чтобы их сердца не почернели, как почернели сердца неверующих. Поэтому сказано, что грехи — предвестники неверия.
Слова «هذا حديث حسن صحيح» — это характеристика хадиса, который передали Ахмад, ан-Насаи, ибн Маджа, ибн Хиббан и аль-Хаким, который сказал, что он достоверен по условию Муслима.
[3335] Слова «عن أيوب» — это Ибн Абу Тамима ас-Сихтиани, который передавал с двумя фатхами, то есть в поту. Ранее уже было сказано нечто подобное в начале описания Суда.
[3336] Слова «حدثنا عيسى بن يونس» — это ас-Субайи аль-Куфи, который передавал от ибн Ауна, то есть Абдуллаха ибн Ауна ибн Артабана.
Слова «إلى أنصاف أذنيه» — это добавление множества к множеству, что имеет смысл, поскольку у каждого по два уха, как сказал аль-Айни.
Слова «هذا حديث حسن صحيح» — этот хадис передали Ахмад и два шейха.
Слова «وفيه عن أبي هريرة» — это в смысле хадиса, упомянутого от ибн Умара, хадис Абу Хурайры, который передали два шейха. В нем сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут потеть в День Суда, пока их пот не достигнет земли на семьдесят локтей, и их будут связывать так, что пот дойдет до их ушей».
5 — ГЛАВА: ИЗ СУРЫ «КОГДА НЕБО РАЗДЕЛИТСЯ», также называемой сурой «РАЗДЕЛЕНИЕ», мекканская, содержит от двадцати трех до двадцати пяти аятов.
[3337] Слова «أخبرنا عبيد الله بن موسى» — аль-Абси аль-Куфи.
Слова «عن عائشة» — она сказала: «Слышала, как Пророк ﷺ сказал: «Кто будет подвергнут счету, того накажут»». Этот хадис уже приводился с объяснением в главе о представлении на Суд из разделов описания Суда.
Слова «حدثنا محمد بن عبيد الحمداني» — в рукописи Ахмадийя записано с фатхой на ха и сукун на мим, а также с опущенной даль. В комментарии говорится, что это Мухаммад ибн Убайд ибн Абд аль-Малик аль-Асади аль-Хамдани, с движением джим, куфийского происхождения, достоверный из десятого столетия. В кратком изложении встречается с далью, а в «аль-Мугни» — с двумя мимами и далью. Передают Маран ибн Хамувайха и Мухаммад ибн Убайд.
Хафиз Абу Мухаммад Абд аль-Гани аль-Мисри в книге с сомнительной атрибуцией говорит, что Хамдани с фатхой на мим и с далью — это группа, в том числе Асрам ибн Хаушаб, аль-Харис ибн Абд Аллах аль-Хазин и Мухаммад ибн Убайд аль-Хамдани, который передает от ар-Раби ибн Зияд.
[3338] Слова «أخبرنا علي بن أبي بكر» — ибн Сулейман аль-Асфадзани с фатхой на хамзе и сукуном на мим, с фатхой на фа и сукуном на даль после нее, с нуном перед йа в атрибуции, относящейся к деревне в Марве, достоверный, возможно ошибся, был богобоязненным из ИКс века. Передает от Хаммама ибн Яхья аль-Азди аль-Авдхи.
Слова «من حوسب عذب» — означает «кто будет подвергнут счету, того накажут», то есть кто будет подвергнут обсуждению, как указывает предыдущий хадис.
Слова «وهذا حديث غريب» — этот хадис необычен, его передал аз-Зия.
«Не знаем его в передаче от Катаде от Анас ибн Пророка ﷺ с этой стороны», — сказал Хафиз в «Тахдиб ат-Тахдиб» в биографии Али ибн Аби Бакра, приводя передача от ибн Ади от Хаммама от Катаде от Анас, где говорится «من حوسب عذب», и отметил, что это ошибка, а правильный вариант — тот, что передал Амр ибн Асим от Хаммама от Айюба от ибн Аби Мулика от Айши. Затем сказал, что не знает у него другой ошибки, кроме этого хадиса, и возможно, что ошибся один из передатчиков, Мухаммад ибн Убайд аль-Хамдани.
Этот хадис передал ат-Тирмизи от Мухаммада ибн Убайда и удивился ему.
6 —