Глава 11. О поднятии рук при мольбе
[3386] Передача: «Рассказывает нам Хаммад ибн Иса аль-Джухани» — его прозвище Гарику аль-Джухфа, так как он утонул в Джухфе в 208 году. В книге «Ат-Такриб» он признан слабым, а в «Аль-Мизан» Абу Дауд, Абу Хатим и ад-Даркутни ослабили его, но не отвергли полностью.
Фраза «не опускай их (руки) до тех пор, пока не проведёшь ими по лицу» означает, что руки не следует опускать, пока ими не будет совершено омывание лица. Ибн аль-Малик поясняет, что это выражение — своего рода благоприятное предзнаменование, словно ладони наполнены небесными благословениями и божественным светом. В книге «Ас-Субул» и в хадисе это служит доказательством законности вытирания лица руками после завершения мольбы. Также сказано, что это уместно, поскольку Аллах, будучи не склонным отвергать эти руки как пустоту, словно проявил к ним милость, и поэтому уместно излияние этой милости на лицо — наиболее почётную и достойную уважения часть тела.
Много достоверных и ясных хадисов приводится о поднятии рук при мольбе, как ты знаешь из главы о том, что говорят при завершении молитвы. Совмещение этих хадисов с хадисом Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), в котором сказано, что Пророк ﷺ не поднимал рук в своих мольбах, кроме как при мольбе о дожде, объясняется тем, что отрицание общего поднятия рук — это особая форма выражения, а не отрицание самого поднятия.
Хафиз (Ибн Хаджар) говорит, что суть в том, что поднятие рук при мольбе о дожде отличается от остальных случаев: либо по мере увеличения до того, что руки оказываются у лица, либо при мольбе руки поднимаются до уровня плеч, и это не противоречит тому, что в обоих случаях руки остаются поднятыми до тех пор, пока видна белизна подмышек. Более того, считается, что риваят о видимой белизне подмышек при мольбе о дожде более выразительна, чем в остальных случаях. Либо же ладони при мольбе о дожде обращены вниз к земле, а при других мольбах — вверх к небу. Аль-Мунзири отмечает, что при невозможности совмещения предпочтительнее придерживаться подтверждения поднятия рук.
Фраза «Это достоверный, странный хадис, переданный Ильхом» — хадис передан единолично Хаммадом ибн Иса и признан слабым, как ты знаешь, следовательно, хадис слабый.
Хафиз в книге «Булуг аль-Марам» приводит свидетельства, в том числе хадис Ибн Аббаса у Абу Дауда, и совокупность этих свидетельств указывает на то, что хадис является хорошим.