2 - Глава [3469] «Слова: «Кто скажет утром и вечером: «Субханаллахи ва бихамди» сто раз»»
Читатель спрашивает, означает ли это, что достаточно произнести часть из них в одно из этих времен или нужно произносить их сто раз в каждом из них. Наиболее очевидным является то, что нужно произносить их сто раз и утром, и вечером. Никто в День Воскресения не придёт с деянием лучше того, что он произнёс, то есть с этими ста словами, кроме того, кто сказал то же самое или добавил к ним. Ответили, что возражение, известное как исключение, является прерванным, либо относится к слову, либо к смыслу союза «ва» (و).
Таййиби сказал, что то, что он произнёс, лучше всего из всего, что произносили другие, кроме тех, кто сказал то же или добавил к этому. Сказали, что исключение прервано, и смысл таков: никто не пришёл с деянием лучше того, что он произнёс, кроме человека, который сказал то же или добавил к нему. Ведь он приходит с равным, и неуместно считать, что исключение связано, кроме как в смысле толкования, подобного его слову «и город, в котором нет друга».
Также сказали с оценкой: никто не пришёл с тем же, что он сказал, или с лучшим, и исключение связано — так в «Миркате».
Слова «Это хадис хасан сахих гариб» — его привёл Муслим.
[3470] Слова: «Хадатнас Исмаил ибн Муса» — аль-Фазари, «Ахбарна Давуд ибн аз-Зибрекан» с касрой на зей, сукун на мваххаде, касрой на ра, и с кафом, «ан Матар» с фатхатайн — аль-Варрак. Это Матар ибн Тахман аль-Варрак, Абу Раджа ас-Сулейми, их раб, хурасани, проживавший в Басре, достоверный, но часто ошибающийся, и его хадис от Атаа слаб из шестерых.
Слова «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «В один день»» — слово «дат» (ذات) здесь вставлено, то есть сказано «однажды».
Слова «Это хадис хасан гариб» — в его санаде Давуд ибн аз-Зибрекан, который заброшен, и его опроверг аз-Азди.
3 - Глава [3471] «Слова: «Ахбарна Абу Суфьян аль-Химяри»» с касрой на ха, сукун на мим и фатхом подчинённой. Его имя Саид ибн Яхья ибн Махди ибн Абд ар-Рахман аль-Хадда аль-Васити, достоверный и средний из девяти. От ад-Даххак ибн Хумра с даммой на ха, сукуном на мим и фатхом на ра, аль-Умлуки аль-Васити, слаб из шестерых.
В рукописи аль-Ахмадия от ад-Даххак ибн Хамза встречается с ха, мим и зей с точкой, что является ошибкой.
Слова «Кто восхвалял Аллаха сто раз» — то есть кто сказал «Субханаллах» сто раз утром и сто раз вечером, то есть в начале дня и ночи или в обоих случаях, — подобен тому, кто совершил сто хаджей — добровольных.
Хадис указывает на то, что поминание с присутствием перед Аллахом и лёгкостью превосходит тяжёлые поклонения с невнимательностью. Возможно, хадис относится к категории присоединения неполного к полному с преувеличением в поощрении, или подразумевается равенство между многократным восхвалением и хаджами, не умноженными, как будто кто-то перевозит сто человек на сто лошадей на пути Аллаха, то есть в виде джихада, будь то милостыня или вооружённое сражение. Либо сказал, что кто сказал «Ла иляха илляллах» подобен тому, кто освободил сто рабов.
В хадисе есть утешение для поминающих из бедных и неспособных к материальным поклонениям, которые предназначены для богатых из потомков Исмаила с даммой на вау и сукуном на лам, или с фатхой на обоих, что относится к единственному, двойственному и множественному. Если спросить, в чём причина выделения поминания потомков Исмаила, ответ таков: освобождение тех, кто был из их отца, имеет преимущество над освобождением других. Ведь Мухаммад, Исмаил и Ибрахим, да будут на них благословение и мир, — часть друг друга.
Никто в тот день, то есть в День Воскресения, не придёт с большим вознаграждением или лучшим деянием, и выражение «более» употреблено, потому что смысл — лучше того, что он совершил или подобное ему. Сказано, что очевидно, что это лучше всего из всех предыдущих. Многочисленные достоверные хадисы указывают, что лучше всего — это тахлил, затем тахмид, затем такбир, затем тасбих. Тогда это толкуется так, что никто в тот день, кроме восхваляющего и хвалающего, не придёт с большим, чем они, вознаграждением.
Слова «Это хадис хасан гариб» — в его санаде ад-Даххак ибн Хумра, который слаб, и его привёл ан-Насаи также.
[3472] Слова: «Хадатнас аль-Хусейн ибн аль-Асвад аль-Иджли аль-Багдади» — это аль-Хусейн ибн Али ибн аль-Асвад аль-Иджли аль-Багдади, от аль-Хасан ибн Салих ибн Хайй аль-Хамдани, от Абу Бишр, который сказал в «аль-Мизане» от аз-Зухри: не известно, чтобы аль-Хасан ибн Салих ибн Хайй единолично передавал. Его слова: «Поминание в Рамадан лучше тысячи поминаний от других» — это слова аз-Зухри, и я не встречал марифатного хадиса, подтверждающего это.
4 -