Здесь говорится о том, что масджиды (мечети) упоминаются в общем и в частности, потому что они являются лучшими местами, и Аллах сделал масджиды садами Рая, исходя из того, что поклонение является причиной обретения мест в садах Рая. Я спросил: «Что такое رتْع (ратъ)?» Посланник ﷺ ответил: «Слава Аллаху и хвала Ему» и так далее. Слово رتْع (ратъ) употреблено здесь в соответствии с его значением и уместностью, поскольку это слово является причиной получения великой награды. رتْع здесь подобно тому, как в словах Всевышнего: «يرتَع» — это значит иметь простор для поедания плодов и наслаждений, а также выходить на прогулки в сельской местности и у воды, как обычно делают люди, когда выходят в сады. Затем это слово расширяется и применяется в смысле достижения великой награды. Краткое содержание смысла хадиса: «Если проходите мимо масджидов, говорите эту фразу». Тиби сказал: «Это хадис странный, в его иснаде есть Хумайд аль-Макки, который неизвестен, как ты знаешь». [3510] Далее: «حلق الذكر» — это حلقи зикра, то есть кружки для поминания Аллаха. В книге «Ан-Нихая» сказано, что «халака» с кясром (коротким звуком) на ха и фатхой на лам — это множественное от «халяка», подобно словам «къасаа», «къаса» и «мурр»; группа людей, собравшихся вместе, образует круг, как дверное кольцо и тому подобное, а «тахаллук» — это форма от глагола, означающая намеренное совершение этого действия. Аль-Джухари сказал, что множественное от «халяка» — «халака» с фатхой на ха, что не соответствует правилу, и передавалось от Абу Амра, что единственное — «халяка» с тахриком, а множественное — «халака» с фатхой. Са'лаб сказал, что все варианты допустимы в зависимости от слабости передатчика. Далее: «Это хадис хороший и странный», его приводили Ахмад и аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман». 7 — раздел из него [3511]. Далее: «Сообщил нам Амру ибн Асым ибн Убайдуллах аль-Килаби от Табита аль-Бунани от Умара ибн Аби Салама», он был воспитанником Пророка ﷺ. Его слова: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращаемся» — это значит в загробной жизни. «О Аллах, у Тебя я считаю свою утрату» — аль-Джазари в «Ан-Нихая» объясняет, что «ихтисаб» (учёт, подсчёт) — это как подсчёт и принятие в расчёт, и сказано это тому, кто намеревается своим деянием угодить Аллаху, чтобы он мог принять его деяние, поэтому это употребляется в момент совершения действия, как будто оно уже принято. «Хисба» — имя от «ихтисаб», как «идда» от «и'тидад», и это относится к учёту добрых дел. При нежелательных вещах это — терпение и принятие с намерением получить награду, проявляя различные виды благочестия и исполняя их надлежащим образом, в надежде на желаемую награду. Далее приводится разбор произношения слов с разными огласовками и их смыслом, а также объяснение выражений «Аджирни» (воздай мне награду) и «Абдильни» (замени мне), которые являются вторым действием после «Абдильни». Когда Абу Салама умирал, он сказал: «О Аллах, замени в моей семье лучше меня». Говорят: «Аллах заменил тебе замену лучшую» — то есть воздал тебе за то, что ушло, и компенсировал это. Говорят, если у человека уходит то, что может быть заменено, как имущество или дети, говорят: «Аллах заменил тебе и тебе», а если уходит то, что обычно не заменяется, как отец или мать, говорят: «Аллах заменил тебе». Иногда говорят: «Аллах заменил тебе», когда умирает близкий, то есть Аллах становится заместителем для тебя и заменяет тебя. Далее: «Когда он скончался», то есть умер. Его слова: «Это хадис хороший и странный», приводил ибн Маджах. Этот хадис также передавался от другой цепочки от Уммы Салама от Пророка ﷺ, его приводили Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи в «Амал аль-Яум ва-ль-Лайла». Абу Салама — это имя Абдуллах ибн Абд аль-Асад ибн Хилал ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзум аль-Махзуми, сводный брат Пророка ﷺ по вскармливанию и двоюродный брат его тёти Барры бинт Абд аль-Мутталиб. Он был из первых, участвовал в битве при Бадре и умер при жизни Пророка ﷺ в месяце Джумада аль-Ахира четвёртого года после Ухуда. После него Пророк ﷺ женился на его жене Умме Саламе.