Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3550

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُحَارِبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص517
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج3 ص460
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: мне передал Абдур-Рахман ибн Мухаммад аль-Мухариби от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Возраст моей общины — от шестидесяти до семидесяти лет, и мало кто из них переходит этот предел». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис, передаваемый через Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка ﷺ; мы знаем его только по этому пути передачи. От Абу Хурайры он передавался и другим путём.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 376

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَضَعَ أَرْبَعَةَ آلَافِ حَدِيثٍ وَقَالَ أَحْمَدُ قَتَلَهُ الْمَنْصُورُ عَلَى الزَّنْدَقَةِ وَصَلَبَهُ مِنَ السَّادِسَةِ
قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ أَوْ هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَيَّنْ لِي (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ) الْجُهَنِيُّ (حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ) الْحَضْرَمِيُّ قَوْلُهُ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ أَيْ مُكَفِّرَةٌ لِلذُّنُوبِ قَوْلُهُ (وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ بِلَالٍ) لِأَنَّ فِي سَنَدِ حديث بلال محمد الْقُرَشِيَّ وَقَدْ عَرَفْتَ حَالَهُ
وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ هذا أخرجه أيضا بن أبي الدنيا في كتاب التهجد وبن خزيمة في صحيحه والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن صالح وقال الحاكم صحيح عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ كَذَا فِي التَّرْغِيبِ
وَفِي الباب عن أبي الدرداء عند بن عَسَاكِرَ وَعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَعَنْ جابر عند بن السُّنِّيِّ
[٣٥٥٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ) بْنِ زِيَادٍ الْمُحَارِبِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ كَانَ يُدَلِّسُ قَالَهُ أَحْمَدُ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو) بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وقاص الميثي
قَوْلُهُ أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ أَيْ نِهَايَةُ أَكْثَرِ أَعْمَارِ أُمَّتِي غَالِبًا مَا بَيْنَهُمَا وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَيْ
يَتَجَاوَزُ السَّبْعِينَ فَيَصِلُ إِلَى الْمِائَةِ فَمَا فَوْقَهَا قال القارىء وَأَكْثَرُ مَا اطَّلَعْنَا عَلَى طُولِ الْعُمُرِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْمُعَمَّرِينَ فِي الصَّحَابَةِ وَالْأَئِمَّةِ سِنُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَإِنَّهُ مَاتَ وَلَهُ مِنَ الْعُمُرِ مِائَةٌ وَثَلَاثُ سِنِينَ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ مَاتَتْ وَلَهَا مِائَةُ سَنَةٍ وَلَمْ يَقَعْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يُنْكَرْ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ وَأَزْيَدُ مِنْهُمَا عُمُرُ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ مَاتَ وَلَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً عَاشَ مِنْهَا سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَكْثَرُ مِنْهُ عُمُرًا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ فَقِيلَ عَاشَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَقِيلَ ثَلَاثَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ

Ахмад ибн Салих сказал: он выдумал четыре тысячи хадисов. Ахмад сказал: аль-Мансур казнил его за зандаку и распял его. Он из шестого поколения.

Его слово («передал нам это Мухаммад ибн Исмаил») — это Мухаммад ибн Исмаил ат-Тирмизи, либо это имам аль-Бухари; для меня это не определилось однозначно. («Сообщил нам Абдуллах ибн Салих») — аль-Джухани. («Передал мне Муавия ибн Салих») — аль-Хадрами. Его слово «и искупление грехов» (مكفرة للسيئات) — это масдар миимийй в значении имени действующего лица, то есть «искупающая грехи». Его слово («и это достовернее, чем хадис Абу Идриса от Билала») — потому что в иснаде хадиса Билала присутствует Мухаммад аль-Курайши, а его положение тебе уже известно.

Этот хадис Абу Умамы привели также Ибн Аби ад-Дунья в «Китаб ат-Тахаджжуд», Ибн Хузайма в своём «Сахихе» и аль-Хаким — все они через риваят Абдуллаха ибн Салиха. Аль-Хаким сказал: достоверный по условию аль-Бухари. Так это приведено в «ат-Таргибе».

По этой теме есть также хадис от Абу ад-Дарды у Ибн Асакира, от Салмана аль-Фариси у ат-Табарани и от Джабира у Ибн ас-Сунни.

[3550] Его слово («передал мне Абд ар-Рахман ибн Мухаммад») ибн Зияд аль-Мухариби, Абу Мухаммад аль-Куфи — в нём нет беды, но он практиковал тадлис, как сказал Ахмад; из девятого поколения. («От Мухаммада ибн Амра») ибн Алькамы ибн Ваккаса аль-Лайси.

Его слово «сроки жизни моей общины — между шестьюдесятью и семьюдесятью годами», то есть предел большинства сроков жизни моей общины по преимуществу находится между этими цифрами, а меньшинство из них — те, кому дозволено превзойти это, то есть перейти за семьдесят и достичь ста и более. Аль-Кари сказал: наибольшее, что нам известно о долголетии в этой общине среди долгожителей из сподвижников и имамов, — это возраст Анаса ибн Малика, ибо он умер в возрасте ста трёх лет; Асма бинт Абу Бакр умерла в возрасте ста лет, при этом её возраст не вызывал сомнений, и в её рассудке не было замечено никакого изъяна. Больше их обоих был возраст Хассана ибн Сабита — он умер в возрасте ста двадцати лет, из которых шестьдесят прожил в джахилии и шестьдесят в исламе. Ещё больше по возрасту был Салман аль-Фариси: говорят, что он прожил двести пятьдесят лет, а по другой версии — триста пятьдесят лет, и первое достовернее.

Цепочка передатчиков