Глава 11. О ожидании избавления и тому подобном.
[3571] Его слова «Просите у Аллаха из Его щедрости» означают — часть Его щедрости, ибо Его щедрость обширна, и ничто не препятствует ей. «Поистине, Аллах любит, когда Его просят» — то есть из Его щедрости, потому что Его рука, Превышний, полна и не истощается расходом ни днем, ни ночью. «Лучшее поклонение — ожидание избавления» — то есть надежда на уход беды и печали, при этом оставляя жалобы кому-либо, кроме Него, Превышнего. Это считается лучшим поклонением, поскольку терпение в бедствии — это подчинение судьбе.
Слово «избавление» (فَرَج) на персидском языке означает «освобождение» или «рассеяние». Говорят: «Аллах избавил его от горя», то есть раскрыл и удалил его.
Его слова: «Так передал Хаммад ибн Вакид этот хадис» — его также приводил ибн Мардавайх через его путь. Хаммад ибн Вакид аль-Абси, Абу Амр ас-Саффар аль-Басри — не хранитель хадисов. В «Тахдииб ат-Тахдииб» сказано о нем, а также ибн Маин назвал его слабым. Аль-Бухари считал этот хадис отвергнутым, а Абу Зуръа — мягким. У ат-Тирмизи есть один хадис с ним, и он его отметил в разделе «Ожидание избавления» и дал ему слабую оценку кратко.
Абу Нуайм передал этот хадис от Исраиля, от Хакима ибн Джубайра, от одного человека, от Пророка ﷺ. Хафиз ибн Касир после передачи слов ат-Тирмизи и так далее сказал, что хадис, переданный ибн Мардавайхом от Вакия, от Исраиля, и хадис Абу Нуайма более похож на достоверный, поскольку Абу Нуайм, то есть аль-Фадль ибн Дукин аль-Куфи, был надежным и твердым, а Хаммад ибн Вакид, как известно, слаб. В пути Абу Нуайма от человека, от Пророка ﷺ, этот человек может быть сподвижником или табиином, и если он табиин, то этот путь считается мурсал (прерванным).
[3572] Его слова «От Абу Усмана» — это ан-Нахди, его имя Абдуррахман ибн Малль.
Его слова: «О Аллах, я прибегаю к Тебе...»