Термин «غريب» (странный, редкий) и его упоминание: хадис был передан Абу Даудом и аль-Хакимом в их «Мустадак», который подтвердил его достоверность в иснаде. Аль-Байхаки в книге «Аль-Да'ават аль-Кабир» также приводит этот хадис, при этом отмечает, что Хафса бинт Абу Касир и её отец неизвестны, а ад-Захаби в «Мизане» говорит, что они не известны.
[3590] Что касается слов: «Хадатхана аль-Хусейн ибн Али ибн Язид ас-Судайи» — с даммой на саде и легкостью в далле, обе буквы опущены, и была добавлена альлиф, что указывает на происхождение от Судаа и Садука из аль-Хадия 12. Затем «Ахбарана аль-Валид ибн Касим аль-Хамдани», а потом аль-Хибзаи аль-Куфи — Садуку, который ошибается начиная с восьмого слова. Передача от Абу Хазима, имя которого Салман аль-Аш'а'и аль-Куфи.
Что касается слов: «Ма кала 'абдун ла иляха илля-ллах каттун мухлиссан» — то есть без лицемерия, тщеславия и с искренней верой, не будучи лицемером. Далее «Илля футихат» — с облегчением, а затем удвоением «лаху» — то есть этому высказыванию или слову. Слово свидетельства (калимат аш-шахада) продолжает восходить «хатта туфди» — с даммой на та и касрой на м'аджаме, в известной форме «ифда'» — то есть достигает того, кто избегает (ма джтанаба) — то есть его обладатель избегает больших грехов. Это период воздержания говорящего от больших грехов.
Ат-Тайиби сказал, что хадис Абдуллы ибн Амра, в котором есть «ла иляха илля-ллах», не имеет преграды между ним и Аллахом, пока он не очистится для Него. Это указывает на преодоление от Престола до достижения Аллаха, и имеется в виду быстрота принятия и избегание больших грехов как условие для этой быстроты, а не ради награды и принятия.
Чтец сказал: или ради совершенства награды и высших степеней принятия, потому что дурное не аннулирует доброе, а доброе уничтожает дурное.
Слова: «Хаза хадис хасан гариб» — этот хадис хороший и редкий, и его приводят ан-Насаи и ибн Хиббан.
[3591] Что касается слов: «Ва Абу Усама» — его имя Хаммад ибн Усама, передача от Зияд ибн Илака с касрой на 'айн, которая опущена.
Слова: «Аллахумма инни а'узу бика мин мункарат аль-ахлак» — «мункарат» означает то, что не признается хорошим с точки зрения шариата или то, что известно как дурное с его стороны. Под «ахлак» подразумеваются внутренние дела (аль-а'мал аль-батина), а «аль-а'мал» — это явные действия, а «аль-ахва» — множественное число...