- الْمُسْتَهْتَرُونَ
- هَتَرَ (хатара)
В нём [в хадисе]: «Опередили [остальных] уединившиеся (аль-муфарридун)». Спросили: «А кто такие уединившиеся?» Он сказал: «Те, кто безмерно увлечены упоминанием Аллаха, Могучего и Великого». А в другой версии: «увлечённые упоминанием Аллаха» — то есть те, кто пристрастились к этому.
Говорят: «ухтира фулян бикяза» и «истухтира» — и он «мухтар» этим и «мустахтар», то есть пристрастившийся к этому, не говорящий ни о чём другом и не делающий ничего другого.
А также говорят: под словами «увлечены упоминанием Аллаха» подразумевается, что они состарились в повиновении Ему, а их сверстники уже умерли — от выражения: «ухтира-р-раджуль», то есть он «мухтар», когда он начинает путаться в речи от старости.
Отсюда же и хадис: «Двое, поносящие друг друга, — два шайтана: они обвиняют друг друга во лжи и обмениваются лживыми словами», то есть препираются и говорят друг другу непристойности. От слова «аль-хитр» (с кясрой) — пустые и вздорные речи.
Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Прибегаю к Тебе, чтобы не быть из числа мустахтарин», то есть говорящих пустое и вздорное в своей речи. А также говорят: [это] те, кто не заботятся о том, что им говорят и чем их поносят. А также говорят: он имел в виду увлечённых мирской жизнью.
- الْمُفَرِّدُونَ
- (فَرَدَ) (фарада)
В нём (в хадисе): «Обгонят опередившие в одиночестве (الْمُفَرِّدُونَ — аль-муфаррыдун)». А в другой версии: «Благо тем, кто предаётся одиночеству (لِلْمُفَرِّدِينَ — аль-муфаррыдин)». Спросили: «А кто такие муфаррыдун?» Он ответил: «Те, кто неотступно предан упоминанию Аллаха Всевышнего». Говорят: «фарада би-ра'йихи», «афрада», «фаррада» и «истафрада» в значении «уединился с этим». Ещё говорят: «фаррада» человек, если он глубоко изучил религию и удалился от людей, оставшись один, соблюдая повеления и запреты. Ещё говорят: это старики, у которых умерли их сверстники из людей, а сами они остались, поминая Аллаха.
И в хадисе о Худайбийи: «Я непременно буду сражаться с ними, пока не отделится моя шея (سَالِفَتِي)», то есть: пока я не умру. «Ас-салифа» — это боковая сторона шеи, и он иносказательно назвал смерть её отделением, поскольку она не отделяется от того, что с ней соединено, кроме как через смерть.
И в нём: «Не считается ваша одиночная (فَارِدَتُكُمْ — фаридатукум)», то есть излишняя сверх обязательного (фариды), то есть она не присоединяется к другому, чтобы считаться и учитываться вместе с ним.
И в нём: пришёл человек, жалуясь на человека из ансаров, который поранил ему голову, и сказал:
«О лучший из тех, кто ходит в сандалии одинарной (فَرْدٍ — фард),
Дарованной ему Нахдой и Нахдом,
Пусть никак не будут захвачены в плен моя добыча и моя кожа!»
Он имел в виду сандалию, состоящую из одного слоя, не подшитого слой на слой и не наложенного один на другой; их [арабов] хвалят за тонкость сандалий, ведь их носят только их цари и знатные люди. Он хотел сказать: «О лучший из знатных людей арабов», поскольку носить сандалии было присуще им, а не персам.
И в хадисе Абу Бакра: «Из вас — аль-Музталиф, обладатель одинарной чалмы (الْفَرْدَةِ — аль-фарда)». Его так назвали потому, что когда он садился верхом, никто другой не надевал чалму вместе с ним, из уважения к нему.
И в нём упоминается «Фарда» (فَرْدَةَ, с фатхой на «фа» и сукуном на «ра») — гора в землях [племени] Тайй, называемая «Фардату-ш-Шумус», а также источник воды племени Джарм, также в землях Тайй, о котором упоминается в хадисе Зайда аль-Хайля и в рассказе о военном отряде Зайда ибн Харисы. Некоторые говорят, что это «Зу-ль-Карада» (с буквой «каф»), а некоторые произносят «ра» с кясрой.
И в касыде Ка‘ба: «Она бросает взгляд в неведомое глазами одинокого белого [быка] (مُفْرَدٍ — муфрад)». «Аль-муфрад» — это дикий бык; он сравнил с ним верблюдицу.