3 - (Глава о описании Пророка ﷺ)
[3645] Его слово («хумуша») — с даммой над «ха» неточечной и «мим» — то есть тонкость и соразмерная изящность, [проявляющаяся] во всех его членах.
(«И не смеялся он») — то есть в большинстве своих состояний.
(«кроме как улыбкой») — она есть предвестие смеха, и возможно, что исключение здесь считать связанным или разрывным.
Ат-Тыби сказал: он сделал улыбку разновидностью смеха и исключил её из него, ибо улыбка относится к смеху так же, как лёгкий сон (сина) относится к сну (наум). Отсюда и слова Всевышнего: «и улыбнулся он, смеясь, от её слов» — то есть приступая к смеху.
(«И был я») — в форме первого лица — (сказал) — то есть про себя, и допустимо в этих трёх глаголах чтение с фатхой над «та», как обращение [ко второму лицу].
(«[считал его] чернооким») — то есть [думал, что] глаза его подведены сурьмой — (хотя не был он подведён сурьмой) — но глаза его были чёрными без применения сурьмы, так сказал аль-Кари.
В «Лума‘ат» сказано: его слово «чернооким, хотя не был он подведён сурьмой» — по всей видимости, смысл таков: я думал, что он подводил глаза сурьмой, то есть применял сурьму к своим глазам, тогда как на самом деле он её не применял, но в его глазах была природная чернота («кахал»).
«Кахал» — с двумя фатхами — это чернота на веках глаз, естественная. Человек с такой чертой называется «акхаль» и «кахиль», как сказано в «Аль-Камус».
Текст хадиса не лишён затруднения, а имеется в виду то, что мы упомянули, так что, возможно, слово «акхаль» пришло в значении «муктахиль» (подведённый сурьмой). Конец.
Его слово («это хадис хороший, достоверный, редкий») — привели его также Ахмад и аль-Хаким.
[3646] Его слово («сообщил нам Абу Катан») — имя его — ‘Амр ибн аль-Хайсам.
(«Был Посланник Аллаха ﷺ широкоротым…») — разбор этих выражений приведён при толковании последующего риваята.
[3647] Его слово («сообщил нам Мухаммад ибн Джа‘фар») — это известный [учёный], прозванный Гундаром.
Его слово («что значит «далы‘ аль-фам»? Он сказал: широкий ртом») — а в риваяте Муслима: «что значит «далы‘ аль-фам»? Он сказал: большой ртом». Ан-Навави сказал: что касается его слов о «далы‘ аль-фам» — «большой ртом», то так сказали большинство, и это наиболее очевидно. Они говорят: арабы хвалят этим и осуждают малость рта, и это же смысл слов Са‘ляба о том, что «далы‘ аль-фам» — широкий ртом.
Что же касается его слов о «глазах со шуклой», то аль-Кади сказал: это ошибка Симака по единогласному мнению учёных, и явная погрешность, а верно то, на чём согласились учёные, и передал это Абу ‘Убайд и все составители книг по редким выражениям («гариб»): «шукля» — это красноватость в белке глаз, и это хорошее качество, а «шухля» — это красноватость в чёрной части глаза.
Что касается «манхус» — с несогласной («с») — так это огласовали большинство, а автор «Ат-Тахрир» и Ибн аль-Асир сказали, что передаётся и с несогласной, и с точечной («ш»), и оба варианта близки по смыслу; значение его — малое количество мяса на пятке, как было сказано.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — привели его также Ахмад и Муслим.