Пророк ﷺ был на горе Хира вместе с Абу Бакром, Умаром, Усманом, Али, Талхой и Зубейром, когда камень сдвинулся. Пророк сказал: «Успокойся, здесь нет никого, кроме пророка, праведника или мученика».
Глава 48 — Достоинства Усмана ибн Аффана ﷺ
У него было две к kunyи. Аль-Джаузи сказал, что в доисламский период его называли Абу Амр, а когда у него в исламе родилась дочь Рукейя, он назвал сына Абдуллахом и стал использовать эту к kunyу. Усман принял ислам задолго до того, как Посланник ﷺ поселился в доме Аркам, и совершил обе хиджры в Абиссинию. Когда Пророк ﷺ отправился на Бадр, Усман остался с его дочерью Рукейей, которая была больна, и нанес за него удар своим луком, словно сам участвовал в сражении. После смерти Рукейи он женился на Ум Кульсум и сказал, что если бы у него была третья дочь, он тоже женил бы ее на Усмане. За это его прозвали «Два света» (ذا النورين), поскольку он был мужем двух дочерей Посланника ﷺ.
Аль-Хафиз сказал, что к kunyа Абу Умар — это та, которая закрепилась за ним. Якуб ибн Суфьян передал от аз-Зухри, что его называли Абу Абдуллах по имени сына Абдуллаха, которого он имел от Рукейи, дочери Посланника ﷺ. Абдуллах умер маленьким, ему было шесть лет. По словам Ибн Саада, его смерть произошла в четвёртом году хиджры, а мать Рукейя умерла за два года до этого, во время сражения при Бадре. Известно, что прозвище «Два света» было широко распространено. Хайсама и ад-Даркутни передали в своих трудах от Али, что Усман назывался «Два света» и что это имя известно на небесах.
Слова «был на Хира» — как в книге, так и у Ибн Аъяда, где гора в Мекке женского рода, и там есть пещера, в которой Пророк ﷺ уединялся. «Успокойся» — повелительная форма от «хадаа» со значением «успокойся, успокойся». «Тебе достаточно, чтобы быть пророком, правдивым или мучеником» — либо для усиления, либо союз «вау». Ан-Навави в этом хадисе выделяет чудеса Посланника ﷺ, среди которых — его знание, что все они (упомянутые) станут мучениками, кроме него ﷺ и Абу Бакра.
Умар, Усман, Али, Тальха и Зубайр были убиты несправедливо и считаются мучениками. Убийство троих из них известно, Зубайр был убит в Вади ас-Сиба, недалеко от Басры, когда уходил с поля боя, так же как и Тальха, который отошел от людей, оставив сражение, и был поражён стрелой. Установлено, что тот, кто убит несправедливо, считается мучеником. Речь идёт о мученичестве в судах последней жизни и великой награде мучеников. В этом мире их омывают, совершают над ними молитву. Здесь показана их заслуга и доказана возможность отличать камни, а также разрешение восхвалять человека открыто, если на него не нависает искушение гордостью или подобным.
Слова «и в главе о Усмане и Саиде ибн Зейде и так далее» — хадис Усмана передал ат-Тирмизи, о Саиде ибн Зейде — тоже ат-Тирмизи в разделе о достоинствах. Что касается хадиса ибн Аббаса, нужно проверить, кто его передал. Хадис Сахля ибн Саада передал Абу Яла, в нём слово «Ухуд» вместо «Хира», как в «аль-Фатх», и его также передал Ахмад с этим словом. Хадис Анас ибн Малик передал Муслим и Абу Яла, хадис Бурайды — Ахмад, и его передатчики считаются достоверными.
Слова «и это достоверный хадис» — его передал Муслим с иснадом ат-Тирмизи, и в риваяте Саада ибн Аби Ваккаса добавлено, что он был назван мучеником, потому что ему гарантирован рай, как сказал ан-Навави. Чтец сказал, что Саад умер в своём дворце в Аль-Акике, и это указывает, что, скорее всего, он умер от болезни, которая даёт право на мученичество, как сказал господин Джамаль ад-Дин.
Слова «рассказал нам Яхья ибн Саид» — это аль-Каттан.
Слова «восходил» с касрой на ‘айн — значит поднимался и взбирался. «Ухуд» — гора, известная в Медине. В риваятах Муслима и Абу Ялы от Саида встречается «Хира», но первый вариант более достоверен, как сказал аль-Хафиз. «Абу Бакр, Умар и Усман» — Абу Бакр включён в перечисление, что допустимо, учитывая наличие связки. Это слова Ибн ат-Тина. «Затрясся» — значит, Ухуд сдвинулся и взволновался. «Утверди» — повелительное от устойчивости и покоя. «Ухуд» с даммой на дале — обращение, с опущенным частицей обращения, подразумевается «О, Ухуд». Аль-Хафиз сказал, что обращение и речь могут пониматься переносно, но лучше понимать буквально, что подтверждается тем, что в достоинствах Умара он ударил его ногой и сказал «Утверди».
«Правдивый» — это Абу Бакр ﷺ, «и два мученика» — это Умар и Усман ﷺ.
Слова «это хороший достоверный хадис» — его передали Ахмад, аль-Бухари, Абу Дауд и ан-Насаи.
Глава 9 — Слова «рассказал нам Абу Хишам» — его имя Мухаммад ибн Язид ибн Мухаммад ибн Касир, от аль-Хариса ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Дзубаба (с даммой на ‘айн и двумя муаххадами) от Тальхи ибн Убайдуллы ибн Усмана ат-Тайми, к kunyа Абу Мухаммад. Он один из десяти известных мучеников, погибших в битве при Джамале в 36 году хиджры, ему было 63 года.
Слова «у каждого пророка спутник» — это тот, кто сопровождает тебя. Аль-Халиль сказал, что название спутника не исчезает с разделением. «Мой спутник» означает в раю Усман. Это сообщение для начала, а предложение между ними — пояснение и разъяснение места спутничества, и наиболее вероятно, что речь идёт о словах ﷺ в общем смысле для мира и загробной жизни как справедливое вознаграждение. Это не исключает, что у него есть и другие спутники, как передано от Ибн Масъуда в риваяте ат-Табарани: «У каждого пророка есть особенные спутники, а мои — Абу Бакр и Умар».
Из этого следует, что у каждого пророка есть спутник, и у него их несколько, и нет препятствий для этого в плане объединения. При этом выделение Усмана — указание на его высокое положение и возвышение его достоинства, как сказал чтец.
Слова «это странный хадис» — его передал ибн Маджах от Абу Хурайры, и его текст: «У каждого пророка спутник в раю, а мой спутник в ней Усман ибн Аффан». Иснад не очень крепкий, и он прерван между аль-Харисом ибн Абд ар-Рахманом и Тальхой. Аль-Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» в биографии аль-Хариса сказал, что он передавал от Тальхи. В хадисе есть шейх из Бану Захра, который неизвестен.
Глава 0 — Слова «рассказал нам Абдуллах ибн Джафар» ибн Гайлан с даммой на ‘айн — это ар-Рукки, Абу Абд ар-Рахман аль-Кураши, их раб, достоверный, но изменился в конце, поэтому его смешение с десятым не является грубым.
Слова «рассказал нам Убайдуллах ибн Амр» — ар-Рукки от Абу Исхака, он ас-Сабии.
Слова «когда он был осаждён» — в пассивной форме, то есть египтяне, которые отвергли его назначение Абдуллахом ибн Саадом ибн Аби Сарханом, окружили его. История известна и встречается в риваяте ан-Насаи: когда Усман был осаждён в своём доме и люди собрались, он встал и обратился к ним: «Я напоминаю вас об Аллахе». Бухари упомянул этот хадис с припиской. В риваяте Тумаамы говорится: «Я призываю вас к Аллаху и исламу». Когда «Хира» взволновалась — то есть двинулась — с подразумеваемым обращением. «В армии трудностей» — с даммой на ‘айн и сукуном на двух синах, это армия похода Табук, так названная, потому что призывала людей к походу в сильную жару, когда созревали плоды и была приятная тень, и это было тяжело для них. Слово «трудности» — антоним «легкости», означает стеснение, тяжесть и трудность. Также сказано, что название связано с нехваткой припасов, дальним переходом и многочисленными врагами.