HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3786

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ القَصْوَاءِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. وَزَيْدُ بْنُ الحَسَنِ، قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص124
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص542
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Наср ибн Абд-ар-Рахман аль-Куфи, он сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хасан от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: я видел Посланника Аллаха ﷺ в день Арафы во время его хаджа, когда он сидел на своей верблюдице аль-Касва и произносил проповедь. Я слышал, как он говорил: «О люди! Я оставил среди вас то, держась чего вы никогда не впадёте в заблуждение: Книгу Аллаха и мой род (итрат) — членов моего дома». В этой главе передано также от Абу Зарра, Абу Саида, Зайда ибн Аркама и Хузайфы ибн Асида. Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб) в передаче с такой цепочкой. От Зайда ибн аль-Хасана передавали Саид ибн Сулейман и не один человек из числа знающих людей.
т. 5 с. 662

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
Шарх1Тахридж61Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 195
٩٣ - مناقب أهل بيت النبي ﷺ قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي اللُّمَعَاتِ اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ أَهْلُ الْبَيْتِ بِمَعْنَى مَنْ حَرُمَ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ فَيَشْمَلُ آلَ الْعَبَّاسِ وَآلَ عَلِيٍّ وَآلَ جَعْفَرٍ وَآلَ عَقِيلٍ وَآلَ الْحَارِثِ فَإِنَّ كُلَّ هَؤُلَاءِ يَحْرُمُ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ وَقَدْ جَاءَ بِمَعْنَى أَهْلِهِ ﷺ شَامِلًا لِأَزْوَاجِهِ الْمُطَهَّرَاتِ وَإِخْرَاجُ نِسَائِهِ ﷺ مِنْ أهل البيت في قوله (ويطهركم تطهيرا) مَعَ أَنَّ الْخِطَابَ مَعَهُنَّ سِبَاقًا وَسِيَاقًا فَإِخْرَاجُهُنَّ مِمَّا وَقَعَ فِي الْبَيْنِ يُخْرِجُ الْكَلَامَ عَنِ الِاتِّسَاقِ وَالِانْتِظَامِ قَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيُّ إِنَّهَا شَامِلَةٌ لِنِسَائِهِ ﷺ لِأَنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ يُنَادِي عَلَى ذَلِكَ فَإِخْرَاجُهُنَّ عَنْ ذَلِكَ وَتَخْصِيصُهُ بِغَيْرِهِنَّ غَيْرُ صَحِيحٍ وَالْوَجْهُ فِي تَذْكِيرِ الْخِطَابِ فِي قَوْلِهِ (لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ وَيُطَهِّرَكُمْ) بِاعْتِبَارِ لَفْظِ الْأَهْلِ أَوْ لِتَغْلِيبِ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ وَلَوْ أُنِّثَ الْخِطَابُ لَكَانَ مَخْصُوصًا بِهِنَّ وَلَا بُدَّ مِنَ الْقَوْلِ بِالتَّغْلِيبِ عَلَى أَيِّ تَقْدِيرٍ كَانَ وَإِلَّا لَخَرَجَتْ فَاطِمَةُ ﵂ وَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ بِالِاتِّفَاقِ انْتَهَى [٣٧٨٦] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ) الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ صَاحِبُ الْأَنْمَاطِ ضَعِيفٌ مِنَ الثَّامِنَةِ رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثًا وَاحِدًا فِي الْحَجِّ قَالَ الْحَافِظُ (عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ) الْمَعْرُوفِ بِالصَّادِقِ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ الْمَعْرُوفِ بِالْبَاقِرِ قَوْلُهُ (فِي حَجَّتِهِ) أَيْ فِي حجته الوداع (على ناقته القصراء) بفتح القاف ممدود اللقب نَاقَتِهِ ﷺ وَمَا كَانَتْ مَجْدُوعَةَ الْأُذُنِ (إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَنْ إِنْ أخذتم بِهِ) أَيِ اقْتَدَيْتُمْ بِهِ وَاتَّبَعْتُمُوهُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَيْ إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ عِلْمًا وَعَمَلًا (
93 — достоинства членов семьи Пророка ﷺ Шейх Абд аль-Хакк сказал в «аль-Люмаат»: знай, что выражение «люди дома» (ахль аль-бейт) приходило в значении тех, кому запрещена садака — а это бану Хашим, что охватывает род аль-Аббаса, род Али, род Джафара, род Акыля и род аль-Хариса, ибо всем им запрещена садака. И приходило оно также в значении «его семьи» ﷺ, включая его очищенных жён. Исключение же жён Пророка ﷺ из «людей дома» в Его словах: «и очистит вас полностью очищением» — при том что обращение к ним идёт и до, и после этого выражения по контексту — исключение их из того, что находится между этими частями, нарушило бы связность и стройность речи. Имам ар-Рази сказал: этот аят охватывает жён Пророка ﷺ, ибо контекст аята прямо указывает на это, и исключение их из него и отнесение его только к другим — неверно. А причина того, что обращение выражено в мужском роде в Его словах «чтобы удалить от вас… и очистить вас», — это учёт слова «ахль» (семья, люди), либо преобладание мужского рода над женским. Если бы обращение было выражено в женском роде, оно относилось бы только к ним. И в любом случае необходимо признать наличие такого «преобладания», иначе из «людей дома» выпала бы Фатима (да будет ею доволен Аллах), тогда как она, по единогласному мнению, входит в число «людей дома». Конец цитаты. [3786] Его слово («передал нам Зейд ибн аль-Хасан») — курайшит, куфиец, известный как «сахиб аль-анмат» («хозяин ковров»), слабый передатчик из восьмого поколения. Ат-Тирмизи привёл от него один хадис — о хадже. Аль-Хафиз сказал: («от Джафара ибн Мухаммада»), известного как ас-Садик, («от своего отца»), то есть от Мухаммада ибн Али ибн Хусейна, известного как аль-Бакир. Его слово («в своём хадже») — то есть в прощальном хадже, («на своей верблюдице аль-Касра») — с фатхой над «каф», удлинённая форма, — прозвище верблюдицы Пророка ﷺ, у которой не было надрезанного уха. («Поистине, я оставил среди вас то, за что если вы будете держаться») — то есть если вы будете следовать этому и подражать ему. В некоторых списках: «оставил среди вас то, что если вы возьмёте это» — то есть если вы будете держаться этого знанием и делом.