Я оставляю среди вас две вещи, если будете крепко держаться за них, никто из вас не собьётся с пути после меня: одна из них не менее важна, чем другая — это Книга Аллаха, верёвка, протянутая с неба до земли, и моя семья, мои близкие. Они не разойдутся, пока не придут ко мне к Хавду (водоёму). Следите, как вы будете поступать со мной в отношении этих двух.
Слова (от Атии) означают, что это аль-Ауфи. Его высказывание (один из них) относится к Книге Аллаха, которая превосходит другого, и это — семья пророка (итрату), где Книга Аллаха стоит в винительном и именительном падежах. Она — протянутая верёвка, то есть верёвка, протянутая с неба на землю, которая соединяет раба с его Господом и через которую он приближается к Нему. (А итрати) — это второй, моя семья (ахль байти), пояснение к моей семье. Ат-Тайиби сказал по поводу слов «Я оставляю среди вас наследие», что это указание на то, что они подобны двум близнецам, сменяющим друг друга после Посланника Аллаха ﷺ, и что он советует умме хорошо относиться к ним и предпочитать их права над своими, как отец, который заботится о правах своих детей. Это подтверждается хадисом Зайда ибн Аркама у Муслима: «Я напоминаю вам Аллаха в отношении моей семьи, как отец, который боится за своих детей: „Аллах, Аллах в правах моих детей“». (И не разойдутся они) — то есть Книга Аллаха и моя семья не разойдутся в местах Страшного суда (до тех пор, пока не придут ко мне), с усилением йа, — к Хавду (водоёму), то есть к аль-Каусару, и тогда они поблагодарят вас за ваше дело передо мной. (Посмотрите, как вы будете после меня сменять меня) с усилением нун и смягчением — то есть как вы будете после меня преемниками, действующими и придерживающимися их. Ат-Тайиби сказал, что, возможно, тайна в этом наставлении и в соединении итры с Кораном состоит в том, что обязательство любви к ним вытекает из смысла слов Всевышнего: «Скажи: не прошу с вас за это награды, кроме любви к близким» (Коран, 42:23). Ведь Аллах возложил благодарность за Его милость и благодеяние, выраженные в Коране, на любовь к ним в строгом смысле. Как будто ﷺ советует умме проявлять благодарность. Также сказано, что это — та милость, и Он предостерегает их от неблагодарности. Кто соблюдает завещание и благодарит за это дело хорошим преемством, тот не разлучится с ними в местах Страшного суда и его зрелищах, пока не придёт к Хавду, и тогда они поблагодарят его за его дело перед Посланником Аллаха ﷺ. В этот момент он сам вознаградит его, и Аллах воздаст ему сполна. А кто пренебрег завещанием и отверг милость, то его участь обратна. По этому толкованию хорошо звучат слова: «Посмотрите, как вы будете после меня сменять меня в них», — то есть в Книге и семье, и взгляд — это размышление и обдумывание, то есть размышляйте и применяйте рассудок в моём преемстве над вами: будете ли вы преемниками истины или преемниками зла. Слова «Это хадис хасан гharib» — хадис передал Муслим с другой стороны, и его текст таков: «О люди! Я всего лишь человек, и скоро придёт Посланник моего Господа, и я отвечу. Я оставляю среди вас два тяжёлых наследия: первое из них — Книга Аллаха, в которой руководство и свет. Примите Книгу Аллаха и держитесь за неё». Он призывал к Книге Аллаха и поощрял её, затем сказал: «Я напоминаю вам Аллаха в отношении моей семьи, я напоминаю вам Аллаха в отношении моей семьи, я напоминаю вам Аллаха в отношении моей семьи».