HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства семьи Пророка ﷺ

Хадис № 3789

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي». «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الوَجْهِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص126
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص434
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш‘ас, он сказал: нам сообщил Яхья ибн Ма‘ин, он сказал: нам передал Хишам ибн Юсуф от Абдуллаха ибн Сулеймана ан-Науфали, от Мухаммада ибн Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любите Аллаха за те блага, которыми Он вас питает, и любите меня из любви к Аллаху, и любите людей моего дома из любви ко мне». Этот хадис — хороший (хасан), редкий (гариб); мы знаем его только по этому пути передачи
т. 5 с. 664

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 198
قوله (أخبرنا سفيان) هو بن عيينة (عن كثير النواء) بفتح النون بتشديد الْوَاوِ مَمْدُودًا هُوَ كَثِيرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ضَعِيفٌ (عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ) الْمُرْهِبِيِّ (عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ نَجَبَةَ) بِفَتْحِ النُّونِ وَالْجِيمِ وَالْمُوَحَّدَةِ الْكُوفِيِّ مُخَضْرَمٌ مِنَ الثَّانِيَةِ قَوْلُهُ (إِنَّ كُلَّ نَبِيٍّ أُعْطِيَ سَبْعَةَ نُجَبَاءَ) بِإِضَافَةِ سَبْعَةٍ إِلَى نُجَبَاءَ وَهُوَ جَمْعُ نَجِيبٍ قَالَ فِي النِّهَايَةِ النَّجِيبُ الْفَاضِلُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ وَقَدْ نَجُبَ يَنْجُبُ نَجَابَةً إِذَا كَانَ فَاضِلًا نَفِيسًا فِي نَوْعِهِ (رُفَقَاءَ) جَمْعُ رَفِيقٍ وَهُوَ الْمُرَافِقُ (أَوْ قَالَ رُقَبَاءَ) أَيْ حَفَظَةً يَكُونُونَ مَعَهُ وَهُوَ جَمْعُ رَقِيبٍ وَأَوْ لِلشَّكِّ مِنَ الرَّاوِي (وَأُعْطِيتُ أَنَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ) أَيْ نَجِيبًا رَقِيبًا بِطَرِيقِ الضِّعْفِ تَفَضُّلًا (مَنْ هُمْ) أَيِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ (قَالَ أَنَا) قَالَ الطِّيبِيُّ فَاعِلُ قَالَ ضَمِيرُ النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا ضَمِيرُ عَلِيٍّ ﵁ يَعْنِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنْهُ نَقَلَهُ بِالْمَعْنَى أَيْ مَقُولُهُ أَنَا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وأرجع صاحب أشعة اللمعات ضمير قال إلا عَلِيٍّ حَيْثُ قَالَ كفت علي آن جهارده من وهر دويسر من (وَابْنَايَ) أَيِ الْحَسَنَانِ (وَجَعْفَرٌ) أَيْ أَخُو عَلِيٍّ (وَحَمْزَةُ) بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ إِلَخْ) الْوَاوُ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ [٣٧٨٩] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ) السِّجِسْتَانِيُّ صَاحِبُ السُّنَنِ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ) مَقْبُولٌ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ) الْهَاشِمِيِّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنْ جَدِّهِ قَوْلُهُ (لِمَا يَغْذُوكُمْ) أَيْ يَرْزُقُكُمْ بِهِ (مِنْ نِعَمِه) بِكَسْرِ النُّونِ وَفَتْحِ العين جمع نعمة وهو بيان لما (يحب اللَّهِ) وَفِي الْمِشْكَاةِ لِحُبِّ اللَّهِ أَيْ لِأَنَّ مَحْبُوبَ الْمَحْبُوبِ مَحْبُوبٌ (وَأَجِلُّوا أَهْلَ بَيْتِي بِحُبِّي) أَيْ إِيَّاهُمْ أَوْ لِحُبِّكُمْ إِيَّايَ
Слова «أخبرنا سفيان» означают: сообщил нам Суфьян ибн Уйайна (да будет доволен им Аллах) от Катира ан-Нава’ — с открытым нуном и удвоенной восходящей вау, это Катир ибн Исмаил, слабый передатчик. От Абу Идриса аль-Мурхиби (да будет доволен им Аллах) от аль-Мусаййиба ибн Наджабы — с открытым нуном и джимом и муаххадой, куфийский мухаддис, живший в переходный период второй халифы. Слова «إن كل نبي أعطي سبعة نجباء» — здесь «семь» добавлено к «нуджаба» (نجباء), что является множественным числом от «наджиб» (نجيب). В книге «ан-Нихая» сказано, что «наджиб» — это превосходящий, благородный из всех живых существ. Глагол «наджаба» (نجُب) означает «быть превосходным, ценным в своем роде». «رفقاء» — множественное от «рафик» (رفيق), то есть спутники, или же «رقباء» — хранители, которые находятся с ним, множественное от «ракеб» (رقيب). Возможно, это связано с сомнением передатчика. «وأعطيت أنا أربعة عشر» — то есть четырнадцать благородных и наблюдающих, по пути передачи с удвоением, в знак превосходства. «من هم» — то есть эти четырнадцать. «قال أنا» — сказал ат-Тайиби, что подлежащее — местоимение пророка ﷺ, а «أنا» — местоимение Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), то есть это выражение от его имени, переданное по смыслу, как сказано в «аль-Миркат». Владелец «Аш’ат аль-Лума’ат» отнес местоимение к Али, поскольку он сказал: «كفت علي آن جهارده من وهر دويسر من» (дословно). «وابنائي» — то есть два Хасана (да будет доволен им Аллах). «وجعفر» — брат Али (да будет доволен им Аллах). «وحمزة بن عبد المطلب» — Хамза ибн Абд аль-Мутталиб (да будет доволен им Аллах). «وأبو بكر وعمر إلخ» — союз «вау» здесь для общего сбора. [3789] Слова «حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث» — аль-Сиджистани, автор «ас-Сунан». От Абдуллаха ибн Сулеймана ан-Науфали — достоверный из седьмого поколения. От Мухаммада ибн Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса — хашимит, надежный из шестого поколения, но его слух от деда не подтвержден. Слова «لما يغذوكم» — то есть обеспечивает вас пропитанием. «من نعمه» — с касрой на нун и с открытой ‘айн, множественное от «нима» (نعمة), что поясняет «يغذوكم». «يحب الله» — в «аль-Мишкат» объясняется, что «любящий Аллаха» означает, что возлюбленный возлюбленного также возлюблен.