В предыдущем разделе, посвящённом достоинствам Абу Бакра, уже был дан разбор этого хадиса. Фраза «واهتدوا بهدي عمار» означает «следуйте примеру Аммара, сына Ясира». Слово «الهدى» с открытой ха и с сукун на дале означает «путь» и «образ жизни», то есть «следуйте его образу и выбирайте его путь». При этом подражание (اقتداء) шире, чем просто следование (اهتداء), поскольку первое включает в себя и слова, и действия, в отличие от второго, который относится только к действиям. Далее, «وما حدثكم بن مسعود فصدقوه» означает «поверьте рассказу ибн Масъуда», то есть принимайте его слова как правдивые и истинные. Фраза «هذا حديث حسن» указывает на то, что хадис признан достоверным, и он был приведён Ахмадом. Далее упоминается, что Салим аль-Мурадий аль-Куфи передал этот хадис от Амра ибн Харама и другие, а ат-Тирмизи включил его в раздел о достоинствах Абу Бакра ас-Сиддика. В слове «أبشر» используется повелительная форма от слова «ابشار», что означает «радоваться и обрадоваться». Фраза «تقتلك الفئة الباغية» подразумевает, что «фие» — это сторонники Муавии, а «фие аль-джамаа» — община, а «аль-багия» — те, кто восстал против имама и вышел из-под его повиновения по ложному толкованию. Корень слова «багий» — превышение пределов. В хадисе Абу Саида у аль-Бухари, в рассказе о строительстве Пророческой мечети, говорится, что они несли кирпичи по одному, а Аммар — по два, и Пророк ﷺ увидел это, стал стряхивать с него пыль и сказал: «Горе Аммару, убьёт его фие аль-багия», имея в виду, что они зовут его в рай, а он зовёт их в ад. Хафиз в «Фатх» объясняет, что если сказать, что его убили при Сиффине, когда он был с Али, а убийцы были с Муавией, и при этом с ним были сподвижники, то как можно желать им ада? Ответ в том, что они думали, что зовут в рай, и искренне старались, поэтому им нет упрёка за следование своим предположениям. Под «призывом в рай» понимается призыв к причине рая, то есть повиновению имаму. Так же Аммар призывал их повиноваться Али, который тогда был имамом, а они призывали к противоположному, но они оправданы из-за ложного толкования, которое им казалось очевидным. Далее говорится, что в разделе приводится риваят от Умм Салама и других. Хафиз отмечает, что хадис о том, что Аммара убьёт фие аль-багия, передавали несколько сподвижников, среди них Катада ибн ан-Нуъман, Умм Салама у Муслима, Абу Хурайра у ат-Тирмизи, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Аас у ан-Насаи, а также Усман ибн Аффан, Худейфа, Абу Айюб и другие.