Мы спросили Ибн Аббаса: «Что означает слова Аллаха ﷿: „Аллах не вложил в сердце человека двух сердец“ (сура „Аль-Ахзаб“, 33:4)?» Он ответил: «Однажды Пророк Божий ﷺ стоял на молитве, и у него возникла какая-то мысль. Лицемеры, которые молились вместе с ним, сказали: „Разве ты не видишь, что у него два сердца — одно с вами, а другое с ними?“ Тогда Аллах ниспослал: „Аллах не вложил в сердце человека двух сердец“ (сура „Аль-Ахзаб“, 33:4).»
Зульф (زُلْف) с ألف — это форма слова, а очевидно, что правильнее будет произносить Зульфа (زُلْفَى) с ياء. Это имя источника (مصدر) по образцу قُرْبَى, и его значение — «тот, кто ближе всего к Нему, Превышнему, по близости».
Слова «هذا حديث حسن صحيح» — «Это хадис хасан сахих», и его приводили аль-Бухари и ан-Насаи.
[3808] Слова «حدثنا زهير» означают «рассказал нам Зухейр», сын Муавии. «أخبرنا منصور بن المعتمر» — «сообщил нам Мансур, сын аль-Муаттмир». «عن أبي إسحاق السبيعي» — «от Абу Исхака ас-Сабии». «عن الحارث» — «от аль-Хариса», который был сыном Абдуллаха аль-Авра.
[3809] Слова «لو كنت مؤمراً» с удвоенной мим и с касрой означают «если бы я назначал кого-либо начальником». «من غير مشورة» с фатхой, сукуном и фатхой — «без совета». В «аль-Джами ас-Сагир» говорится: «لو كنت مؤمراً على أمتي أحداً من غير مشورة منهم لأمرت عليهم بن أم عبد» — «Если бы я назначал начальника над моей уммой без их совета, я бы приказал Бану Умм Абд».
Ат-Турбишти сказал: «И с какой стороны этот хадис можно понимать иначе, кроме как то, что ﷺ имел в виду назначение начальника над армией или делегирование полномочий в каком-либо деле при своей жизни? Нельзя толковать иначе, ибо хотя он обладал знаниями и был образцом в делах, имел множество заслуг и великих предшественников, он не был из курайшитов, а Посланник Аллаха ﷺ ясно указал, что это дело принадлежит курайшитам. Поэтому правильное понимание — то, что мы указали».
Слова «هذا حديث إنما نعرفه من حديث الحارث عن علي» — «Этот хадис мы знаем только из риваята аль-Хариса от Али». Его приводили Ахмад, ибн Маджах и аль-Хаким, при этом в хадисе есть слабость, как неоднократно отмечалось.
[3810] Слова «خذوا القرآن» — «принимайте Коран». В риваятах двух шейхов (аль-Бухари и Муслим) говорится «استقرؤوا القرآن» — «изучайте Коран», то есть просите чтение. Это разъяснение для четырёх (людей) и выделение этих четырёх как тех, у кого следует брать Коран либо потому, что они лучше всего его запомнили и точнее передавали, либо потому, что они посвятили себя получению его непосредственно от Пророка ﷺ и занимались его передачей после него. Поэтому и было рекомендовано брать Коран именно у них.