HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3814

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: « مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَّا زَيْدَ ابْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَتْ ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٥] هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص143
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص553
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Якуб ибн Абд-ар-Рахман, от Мусы ибн Укбы, от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, который сказал: «Мы не называли Зайда ибн Харису иначе как Зайд ибн Мухаммад, до тех пор пока не был ниспослан аят: «Зовите их по именам их отцов — это справедливее перед Аллахом» [33:5]». Это хадис хороший, достоверный.
т. 5 с. 676

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 216
[٣٨١٤] قَوْلُهُ (قَالَ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَخْ) تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ [٣٨١٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ) الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ الْقَزَّازُ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عمر بن الرُّومِيِّ) الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ (عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ) اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ الْكُوفِيُّ (أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ) بِجِيمٍ وَمُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَتَيْنِ (بْنُ حَارِثَةَ) الْكَلْبِيُّ أَخُو زَيْدٍ صَحَابِيٌّ قَوْلُهُ (ابْعَثْ) أَيْ أَرْسِلْ (زَيْدًا) بدل من أخي (هوذا) هُوَ عَائِدٌ إِلَى زَيْدٍ وَذَا إِشَارَةٌ إِلَيْهِ أَيْ هُوَ حَاضِرٌ مُخَيَّرٌ (لَمْ أَمْنَعْهُ) أَيْ فَإِنِّي أَعْتَقْتُهُ (لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ) أَيْ عَلَى مُلَازَمَتِكَ (قَالَ) أَيْ جَبَلَةُ (فَرَأَيْتُ) أَيْ تَعَلَّمْتُ بَعْدَ ذَلِكَ (رَأْيَ أَخِي) أَيْ زَيْدٍ (أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِي) حَيْثُ اخْتَارَ الْمُلَازَمَةَ لِحَضْرَةِ الْمُتَفَرِّعِ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ [٣٨١٦] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسن) بن جنيدب الترمذي (حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) الْقَعْنَبِيُّ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) الْعَدَوِيِّ قَوْلُهُ (بَعَثَ بَعْثًا) أَيْ أَرْسَلَ جَيْشًا وَهُوَ الْبَعْثُ الَّذِي أَمَرَ بتجهيزه في مرض وفاته وقال أنفذ وأبعث أُسَامَةَ فَأَنْفَذَهُ أَبُو بَكْرٍ ﵁ بَعْدَهُ قَالَهُ الْحَافِظُ (وَأَمَّرَ) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ جَعَلَ أَمِيرًا (فَطَعَنَ النَّاسُ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ يُقَالُ طَعَنَ يَطْعَنُ بِالْفَتْحِ فِي الْعِرْضِ وَالنَّسَبِ وَبِالضَّمِّ بِالرُّمْحِ وَالْيَدِ وَيُقَالُ هُمَا لُغَتَانِ فِيهِمَا (فِي إِمْرَتِهِ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ أَيْ فِي إِمَارَتِهِ (فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ) يُشِيرُ إِلَى إِمَارَةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ عَنْ
[3814] Его слова (قَالَ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَخْ) — этот хадис с разъяснением уже приводился в толковании суры «Аль-Ахзаб». [3815] Его слова (حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ) — аль-Джаррах ибн Махлад, аль-Иджли, басрийский, аль-Каззаз; (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عمر بن الرُّومِيِّ) — Мухаммад ибн Умар ибн ар-Руми, бахилий, басрийский; (عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ) — от Абу Амра аш-Шайбани, имя его Саад ибн Ияс аль-Куфи; (أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ) — сообщил мне Джабала (с джимом) и Муваххада (с двумя фатхами); (بْنُ حَارِثَةَ) — ибн Харита, аль-Калби, брат Зайда, сподвижник. Его слова (ابْعَث) — то есть «пошли» (Зайда) вместо «брат мой» (هوذا) — это возвращение к Зайду и указание на него, то есть он присутствует и свободен в выборе. (لَمْ أَمْنَعْهُ) — то есть я освободил его; (لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ) — то есть не выбираю для тебя (сопровождение). (قَالَ) — сказал Джабала; (فَرَأَيْتُ) — то есть я узнал после этого; (رَأْيَ أَخِي) — мнение брата моего, то есть Зайда, (أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِي) — лучше моего, поскольку он выбрал сопровождение для того, кто обладает правом на мир и загробную жизнь. [3816] Его слова (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسن) — Ахмад ибн аль-Хасан бин Джунайд ат-Тирмизи; (حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) — Абдуллах ибн Маслама аль-Каънаби; (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) — от Абдуллаха ибн Динар аль-‘Адови. Его слова (بَعَثَ بَعْثًا) — то есть послал войско, и это то самое войско, которое он приказал подготовить в период своей болезни и сказал: «Исполни и пошли Усаму», и Абу Бакр ﷺ исполнил это после него. Хафиз сказал: (وَأَمَّرَ) с удлинением мима — то есть назначил эмиром; (فَطَعَنَ النَّاسُ) с фатхой на ‘айн — говорят «фатана» и «ятъану» с фатхой в отношении чести и родства, а с даммой — в отношении копья и руки, и говорят, что это два разных языка в этом слове. (فِي إِمْرَتِهِ) с касрой на хамзе и сукуном на миме — то есть в его эмирстве; (فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ) — указывает на эмирство Зайда ибн Хариты в походе Мута. У ан-Насаи в передаче от...