Джами ат-Тирмизи · Достоинства Зайда ибн Харисы

Хадис № 3816

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمْرَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمْرَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص144
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص553
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Ахмад ибн аль-Хасан, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика ибн Анаса, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ отправил военный отряд и поставил над ними начальником Усаму ибн Зайда, и люди стали упрекать за его назначение начальником. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Если вы упрекаете за его назначение начальником, то ведь вы прежде упрекали и за назначение начальником его отца. Клянусь Аллахом, он был достоин начальствования, и он был одним из самых любимых мне людей, а этот — один из самых любимых мне людей после него». Этот хадис хороший, достоверный. Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Джафар от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно хадису Малика ибн Анаса.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 216

[٣٨١٤] قَوْلُهُ (قَالَ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَخْ) تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ
[٣٨١٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ) الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ الْقَزَّازُ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عمر بن الرُّومِيِّ) الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ (عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ) اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ الْكُوفِيُّ (أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ) بِجِيمٍ وَمُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَتَيْنِ (بْنُ حَارِثَةَ) الْكَلْبِيُّ أَخُو زَيْدٍ صَحَابِيٌّ قَوْلُهُ (ابْعَثْ) أَيْ أَرْسِلْ (زَيْدًا) بدل من أخي (هوذا) هُوَ عَائِدٌ إِلَى زَيْدٍ وَذَا إِشَارَةٌ إِلَيْهِ أَيْ هُوَ حَاضِرٌ مُخَيَّرٌ (لَمْ أَمْنَعْهُ) أَيْ فَإِنِّي أَعْتَقْتُهُ (لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ) أَيْ عَلَى مُلَازَمَتِكَ (قَالَ) أَيْ جَبَلَةُ (فَرَأَيْتُ) أَيْ تَعَلَّمْتُ بَعْدَ ذَلِكَ (رَأْيَ أَخِي) أَيْ زَيْدٍ (أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِي) حَيْثُ اخْتَارَ الْمُلَازَمَةَ لِحَضْرَةِ الْمُتَفَرِّعِ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ
[٣٨١٦] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسن) بن جنيدب الترمذي (حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) الْقَعْنَبِيُّ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) الْعَدَوِيِّ
قَوْلُهُ (بَعَثَ بَعْثًا) أَيْ أَرْسَلَ جَيْشًا وَهُوَ الْبَعْثُ الَّذِي أَمَرَ بتجهيزه في مرض وفاته وقال أنفذ وأبعث أُسَامَةَ فَأَنْفَذَهُ أَبُو بَكْرٍ ﵁ بَعْدَهُ قَالَهُ الْحَافِظُ (وَأَمَّرَ) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ جَعَلَ أَمِيرًا (فَطَعَنَ النَّاسُ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ يُقَالُ طَعَنَ يَطْعَنُ بِالْفَتْحِ فِي الْعِرْضِ وَالنَّسَبِ وَبِالضَّمِّ بِالرُّمْحِ وَالْيَدِ وَيُقَالُ هُمَا لُغَتَانِ فِيهِمَا (فِي إِمْرَتِهِ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ أَيْ فِي إِمَارَتِهِ (فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ) يُشِيرُ إِلَى إِمَارَةِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ (وَايْمُ اللَّهِ) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَقِيلَ قَطْعٍ أَيْ وَاللَّهِ (إِنْ) مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ أَيِ الشَّأْنُ (كَانَ) أَيْ أَبُوهُ (لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ) أَيْ لَجَدِيرًا وَحَقِيقًا لَهَا لِفَضْلِهِ وَسَبْقِهِ وَقُرْبِهِ مِنِّي (وَإِنْ كَانَ) أَيْ أبوه وإن هَذِهِ أَيْضًا مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ (وَإِنَّ هَذَا) أَيْ أُسَامَةَ (بَعْدَهُ) أَيْ بَعْدَ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَفِيهِ جَوَازُ إِمَارَةِ الْمَوْلَى وَتَوْلِيَةِ الصِّغَارِ عَلَى الْكِبَارِ وَالْمَفْضُولِ عَلَى الْفَاضِلِ لِأَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ

[3814] Его слова (قَالَ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَخْ) — этот хадис уже был приведён вместе с его толкованием в комментарии к толкованию суры Аль-Ахзаб.
[3815] Его слова (حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ) — аль-Джаррах ибн Махлад, аль-Иджли, басрийский, аль-Каззаз, (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عمر بن الرُّومِيِّ) — Мухаммад ибн Умар ибн ар-Руми, аль-Бахили, басрийский, (عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ) — от Абу Амра аш-Шайбани, имя его Саад ибн Ияс аль-Куфи, (أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ) — сообщил мне Джабала (с джимом) и Муваххада, с двумя открытыми, (بْنُ حَارِثَةَ) — ибн Харита, аль-Кальби, брат Зейда, сподвижник. Его слова (ابْعَث) — то есть «пошли» (Зейда) вместо «брат мой» (هوذا) — он возвращается к Зейду, и это указание на него, то есть он присутствует и свободен в выборе. (لَمْ أَمْنَعْهُ) — то есть я освободил его. (لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ) — то есть не возражаю против твоего сопровождения. (قَالَ) — говорит Джабала: (فَرَأَيْتُ) — то есть я узнал после этого (رَأْيَ أَخِي) — мнение брата моего, то есть Зейда, (أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِي) — лучше моего, поскольку он выбрал сопровождение для того, кто обладает властью над этим миром и загробной жизнью.
[3816] Его слова (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسن) — Ахмад ибн аль-Хасан, сын Джунайдба ат-Тирмизи, (حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) — сообщил нам Абдуллах ибн Маслама аль-Каънаби, (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) — от Абдуллаха ибн Динара аль-‘Адови.
Его слова (بَعَثَ بَعْثًا) — то есть послал войско, и это то самое войско, которое он приказал подготовить во время болезни перед смертью, и сказал: «Исполни и пошли Усаму», и Абу Бакр ﷺ исполнил это после него. Хафиз сказал: (وَأَمَّرَ) с усилением мима — то есть назначил наместника. (فَطَعَنَ النَّاسُ) с открытой ‘айн — говорят: «та‘ана» — он ранил, ранят с открытой гласной в отношении чести и родословной, а с даммой — копьём и рукой; говорят, что это два разных языка в этом слове. (فِي إِمْرَتِهِ) с касрой хамзы и сукуном мима — то есть в его управлении, (فِي إِمْرَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ) — указывает на управление Зейда ибн Хариты в походе Мута, и у ан-Насаи от...

Цепочка передатчиков