«Ограниченный» (المقيد), то есть из числа мужчин, — это разъясняется тем, что следует далее, а именно его словами: «Самый любимый мне из моей семьи тот, кому Аллах даровал милость». В списках «Масабих» его слова «мы пришли к тебе не для того, чтобы спросить тебя о твоей семье» ограничены его же словами «из числа женщин», однако в «Джами ат-Тирмизи» и «Джами аль-усуль» этого добавления нет. Ни один из сподвижников не был обделён тем, что Аллах даровал ему милость, и Его Посланник также оказал ему милость, однако имеется в виду то, о чём прямо сказано в Коране, а именно слова Всевышнего: «И вот ты говорил тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость» — а это Зейд, и в этом нет разногласий и сомнений. И хотя аят был ниспослан в отношении Зейда, не будет далёким от истины предположить, что Усама следует за своим отцом в этих двух милостях, а также в том, что было дозволено Всевышним Аллахом в Писании из милостей, оказанных сынам Исраиля, подобно словам «Я оказал вам милость» — милости, оказанные их отцам.
(«Я сделал твоего дядю последним из них») то есть последним из твоей семьи («он опередил тебя в хиджре») то есть, а также в исламе. Это и обусловило первенство любви, основанной на превосходстве, а не на близости родства.
30 — («Глава о достоинствах Джарира ибн Абдуллы аль-Баджали, да будет доволен им Аллах»)
Это Джарир ибн Абдулла ибн Джабир ибн Малик аль-Баджали, кунья его — Абу Амр. Он поселился в Куфе, затем переселился в Киркисию, где и умер в пятьдесят первом году. Он был господином, которому подчинялись, красивым, высоким, отличавшимся прекрасной внешностью, с безупречным исламом, великим по своему положению. Пророк ﷺ сказал о нём: «На его лице печать ангела». А от Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Он — Йусуф этой общины». Когда он вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, тот оказал ему почёт и постелил для него свою накидку, и сказал: «Если к вам придёт благородный человек из своего народа, окажите ему почёт».
Это передал ат-Табарани в «аль-Аусат» от хадиса Кайса от него. Разошлись мнения о времени принятия им ислама, и достоверным является то, что это произошло в год посольств, в девятом году [хиджры], а умер он в пятидесятом году, по другой версии — позже.
[3820] Его слово («рассказал нам Муавия ибн Амр») ибн аль-Мухаллаб аль-Азди аль-Магни («рассказал нам Заида») ибн Кудама («от Баяна») ибн Бишра.
Его слово («не преграждал мне путь Посланник Аллаха ﷺ») то есть не препятствовал мне войти к нему, когда он был в своём доме, и я испрашивал у него разрешения — из этого не следует необходимость смотреть на матерей верующих («без того, чтобы он не улыбнулся») а в последующем риваяте — «без того, чтобы он не улыбнулся [лёгкой улыбкой]».
Его слово («это хадис хороший, достоверный») передали аль-Бухари и Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.