Ибн Умар сказал: «Я сказал Абу Хурайре: «О Абу Хурайра, ты был самым прилежным в следовании за Посланником Аллаха ﷺ и самым запоминающим его хадисы». Он ответил: «Это хороший хадис».
Он тот, кто взял покрывало и собрал его на сердце Абу Хурайры. Предыдущая формулировка аль-Бухари указывает на то, что именно Абу Хурайра собрал покрывало и прижал его к своему сердцу. Возможно, под «собрал» понимается, что оба вместе собрали покрывало и прижали его к сердцу, иначе то, что в Сахихе, является более ранним.
Его слова (حدثنا عثمان بن عمر) аль-Абди аль-Басри означают: «рассказал нам Усама ибн Умар», а (أخبرنا بن أَبِي ذِئْبٍ) — это имя Мухаммад ибн Абд ар-Рахман.
Фраза (أَسْمَعُ مِنْكَ أَشْيَاءَ) означает «много слышу от тебя», а (فَلَا أَحْفَظُهَا) — «но не запоминаю». В риваяте аль-Бухари в разделе «знание» говорится: «Я много слышу от тебя хадисов, которые забываю» (فَبَسَطْتُهُ). Аль-Бухари добавляет: «Он набрал их руками, затем сказал „собери“, и я собрал их, и ничего не забыл».
Аль-Хафиз отметил, что не упомянул «собранное» из этого, как будто это была лишь краткая отсылка. В хадисе явная заслуга принадлежит Абу Хурайре и очевидное чудо, являющееся признаком пророчества, поскольку забывание — естественное свойство человека, и Абу Хурайра признал, что у него было много забываний, но затем он преуспел благодаря благословению Пророка ﷺ.
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) означает «это хадис хасан сахих», и он был приведён аль-Бухари.
[3836] Его слова (حَدَّثَنَا هشيم) — это сын Башира ибн аль-Касим. (أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ) — аль-Амири аль-Лайси ат-Таифи. (عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) — аль-Джурши аль-Химси.
Фраза (كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ) означает, что ты был более прилежным в посещении Посланника ﷺ, чем мы, а (وَأَحْفَظَنَا لِحَدِيثِهِ) — что ты лучше и крепче сохранял его хадисы, чем мы.
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) — «это хадис хасан», и он был приведён Ахмадом.
[3837] Его слова (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ). Аль-Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» говорит, что Ахмад ибн Саид аль-Харани — это Ахмад ибн Абу Шуайб аль-Харани. В некоторых рукописях ат-Тирмизи встречается Ахмад ибн Шуайб, что привело к искажению, и некоторые приняли Ахмада ибн Саида, что породило это заблуждение. Ат-Тирмизи приводит этот хадис от ад-Дарими, и на этом остановился.
В биографии Ахмада ибн Абу Шуайба говорится, что его полное имя Ахмад ибн Абдуллах ибн Абу Шуайб ибн Муслим аль-Харани, Абу аль-Хасан аль-Кураши, их раб. Он передавал от Абу Дауда, аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи через посредников, а также от ад-Дарими и других.
Абу Хатим сказал, что он достоверен и правдив. (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ) аль-Харани передавал от Ахмада ибн Абу Шуайба аль-Харани и других, которые достоверны. (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) ибн аль-Харис ат-Тайми от Малик ибн Аби Амир аль-Асбахи.
Фраза (يَا أَبَا مُحَمَّدٍ) — это кунья Тальхи. (أَرَأَيْتَ) означает «скажи мне». (أَمَّا أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ نَسْمَعْ عَنْهُ) — очевидно, что «амма» с открытым хамзой и удвоенной мимом является источником, и с тем, что следует за ней, является подлежащим, а сказуемое опущено, то есть «либо».