HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абу Хурайры

Хадис № 3840

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ المُرَابِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، لِمَ كُنِّيتَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي؟ قُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأَهَابُكَ. قَالَ: «كُنْتُ أَرْعَى غَنَمَ أَهْلِي، فَكَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ صَغِيرَةٌ فَكُنْتُ أَضَعُهَا بِاللَّيْلِ فِي شَجَرَةٍ، فَإِذَا كَانَ النَّهَارُ ذَهَبْتُ بِهَا مَعِي فَلَعِبْتُ بِهَا فَكَنَّوْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:Хороший иснад
  • Аль-Албани:Хороший иснад
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Нам передал Ахмад ибн Са‘ид аль-Мурабити, он сказал: нам передал Раух ибн Убада, он сказал: нам передал Усама ибн Зайд, от Абдуллаха ибн Рафи‘, который сказал: «Я спросил Абу Хурайру: «Почему тебя прозвали Абу Хурайра?» Он сказал: «Разве ты не боишься меня?» Я ответил: «Да, клянусь Аллахом, я действительно испытываю перед тобой трепет». Он сказал: «Я пас овец своей семьи, и у меня был маленький котёнок. Ночью я оставлял его на дереве, а когда наступал день, я брал его с собой и играл с ним. Так меня прозвали Абу Хурайра»». Это хадис хороший (хасан), редкий (гариб).
т. 5 с. 686

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 229
[٣٨٤٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ) الْأَشْقَرُ (الْمُرَابِطِيُّ) كَذَا وَقَعَ فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ الْمُرَابِطِيُّ وَوَقَعَ في التقريب وتهذيب التهذيب والخلاصة والرباطي فَلْيُحَرَّرْ (أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ) اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ) كُنْيَتُهُ أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَوْلُهُ (لِمَ) أَيْ لِأَيِّ شَيْءٍ (كُنِّيتَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّكْنِيَةِ يُقَالُ كَنَّا يُكَنَّى كُنْيَةً وَكِنْيَةً وَكُنًى وَتَكْنِيَةً وَأُكَنِّي إِكْنَاءً زَيْدًا أَبَا فُلَانٍ وَكَنَّاهُ أَوْ كَنَّاهُ بِأَبِي فُلَانٍ إِذَا سَمَّاهُ بِهِ (أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي) أَيْ أَلَا تَخَافُ مِنِّي (كَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ) تَصْغِيرُ هِرَّةٍ وَهِيَ السِّنَّوْرُ (فِي شَجَرَةٍ) أَيْ عَلَى شَجَرَةٍ (فَكَنَّوْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَهْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ كَنَّوْهُ بِهِ وَقِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَنَّاهُ بِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنَ الْكَلَامِ فِي هَذَا فِي بَابِ فَضْلِ الطَّهُورِ [٣٨٤١] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا إِلَخْ) تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ فِي بَابِ الرُّخْصَةِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ٠٩ - (بَاب مَنَاقِبِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرُ بْنُ حَرْبِ) بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ أَسْلَمَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَأَسْلَمَ أَبَوَاهُ بَعْدَهُ وَصَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ وَكَتَبَ لَهُ وَوَلِيَ إِمْرَةَ دِمَشْقَ عَنْ عُمَرَ بَعْدَ مَوْتِ أَخِيهِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ
[3840] Его слова: «Передал нам Ахмад ибн Саид» — аль-Ашкар (аль-Мурабити). Так написано в имеющихся рукописях. «Аль-Мурабити» встречается в «Ат-Такриб», «Тахдиб ат-Тахдиб», «Аль-Хуласа» и «Ар-Рабати». Следует уточнить. «Передал нам Усама ибн Зайд» — аль-Лайси аль-Мадани, «от Абдуллы ибн Рафиа», кличка которого Абу Рафи, раб уммы Салмы. Слово «лима» (لِمَ) означает «для чего», «по какой причине». «Кунейта» (كُنِّيتَ) — форма пассивного залога от слова «такния» (تَكْنِيَة), то есть присвоение клички. Говорят: «канна» — он дал кличку, «юкани» — давать кличку, «куния» — кличка, «кунна» — клички, «такния» — процесс присвоения клички. «Уканни икнаа» — я дал кличку Зайду «Абу Фулан», и «каннаху» или «каннаху би Аби Фулан» — он дал ему кличку, назвав его так. «Ама тафраку минни» — разве ты не боишься меня? «Канат ли Хурайра» — уменьшительно от «хирра» (кот), то есть кошка. «Фи шаджара» — на дереве. «Фа каннуни Аба Хурайра» — в этом выражении есть указание на то, что люди из рода Абу Хурайры дали ему эту кличку. Также говорится, что Посланник ﷺ дал ему эту кличку. Ранее уже упоминалось об этом в разделе о достоинствах омовения. [3841] Его слова: «От Абу Хурайры, который сказал: «Никто не передавал больше хадисов, чем я»» — этот хадис с объяснением уже приводился в разделе о разрешениях в книге «Знание». 09 — (Раздел о достоинствах Муаавии ибн Аби Суфьяна, Сахр ибн Харба) Ибн Умайя ибн Абд Шамс принял ислам до завоевания, а его родители приняли ислам после него. Он был спутником Пророка ﷺ, писал для него и стал наместником Дамаска от имени Омара после смерти своего брата Язида ибн Аби Суфьяна в 19 году.