HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абу Хурайры

Хадис № 3841

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَخِيهِ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنِّي إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَكُنْتُ لَا أَكْتُبُ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص156
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص561
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Амра ибн Динара, от Вахба ибн Мунаббиха, от его брата Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры, он сказал: «Нет никого, кто передал бы от Посланника Аллаха ﷺ больше хадисов, чем я, кроме Абдуллаха ибн Амра, ведь он записывал, а я не записывал». — «Это хороший достоверный хадис».
т. 5 с. 686

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж4
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 229
[٣٨٤٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ) الْأَشْقَرُ (الْمُرَابِطِيُّ) كَذَا وَقَعَ فِي النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ الْمُرَابِطِيُّ وَوَقَعَ في التقريب وتهذيب التهذيب والخلاصة والرباطي فَلْيُحَرَّرْ (أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ) اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ) كُنْيَتُهُ أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَوْلُهُ (لِمَ) أَيْ لِأَيِّ شَيْءٍ (كُنِّيتَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّكْنِيَةِ يُقَالُ كَنَّا يُكَنَّى كُنْيَةً وَكِنْيَةً وَكُنًى وَتَكْنِيَةً وَأُكَنِّي إِكْنَاءً زَيْدًا أَبَا فُلَانٍ وَكَنَّاهُ أَوْ كَنَّاهُ بِأَبِي فُلَانٍ إِذَا سَمَّاهُ بِهِ (أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي) أَيْ أَلَا تَخَافُ مِنِّي (كَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ) تَصْغِيرُ هِرَّةٍ وَهِيَ السِّنَّوْرُ (فِي شَجَرَةٍ) أَيْ عَلَى شَجَرَةٍ (فَكَنَّوْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَهْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ كَنَّوْهُ بِهِ وَقِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَنَّاهُ بِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنَ الْكَلَامِ فِي هَذَا فِي بَابِ فَضْلِ الطَّهُورِ [٣٨٤١] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا إِلَخْ) تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ فِي بَابِ الرُّخْصَةِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ٠٩ - (بَاب مَنَاقِبِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ صَخْرُ بْنُ حَرْبِ) بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ أَسْلَمَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَأَسْلَمَ أَبَوَاهُ بَعْدَهُ وَصَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ وَكَتَبَ لَهُ وَوَلِيَ إِمْرَةَ دِمَشْقَ عَنْ عُمَرَ بَعْدَ مَوْتِ أَخِيهِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهَا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى خِلَافَةِ عُثْمَانَ ثُمَّ زَمَانِ مُحَارَبَتِهِ لِعَلِيٍّ وَلِلْحَسَنِ ثُمَّ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ إِلَى أَنْ مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ فَكَانَتْ وِلَايَتُهُ بَيْنَ إِمَارَةٍ وَمُحَارَبَةٍ وَمَمْلَكَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً مُتَوَالِيَةً [٣٨٤٢]
[3840] Его слова: «Передал нам Ахмад ибн Саид» — аль-Ашкар (аль-Мурабити). Так записано в имеющихся рукописях. «Аль-Мурабити» встречается в «Ат-Такриб», «Тахдиб ат-Тахдиб», «Аль-Хуласа» и «Ар-Рабати». Следует уточнить. «Передал нам Усама ибн Зайд» — аль-Лайфи аль-Мадани «от Абдуллы ибн Рафи»; его к кунйату (куния) — Абу Рафи, раб уммы Салямы. По поводу слова «лима» (لِمَ) — это вопрос «для чего?» или «по какой причине?». «Кунита» (كُنِّيتَ) — это форма пассивного залога от слова «такния» (تَكْنِيَة), означающего присвоение к кунйату (кунии). Говорят: «канна» — он получил кунью, «юкана» — он получает кунью, «кунья» — кунья, «куна» — множественное от куньи, «такния» — процесс присвоения куньи. «Уканни» (أُكَنِّي) — я даю кунью, например, Зейду Абу Фулану, и «каннаху» или «каннаху би Аби Фулан» — он назвал его по кунье. «Ама тафраку минни» (أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي) — не боишься ли ты меня? «Канат ли Хурайра» — уменьшительная форма от «хирра» (هِرَّة), что означает кошка. «Фи шахара» (في شجرة) — на дереве. «Фа каннауни Аба Хурайра» — здесь есть указание на то, что люди из рода Абу Хурайры дали ему эту кунью. Также говорится, что Посланник ﷺ дал ему эту кунью. Об этом уже упоминалось в разделе о достоинствах омовения. [3841] Его слова: «От Абу Хурайры, который сказал: никто не рассказывает хадисов больше, чем я» — этот хадис с объяснением уже приводился в разделе о разрешениях в книге знаний. 09 — (Раздел о достоинствах Муавии ибн Абу Суфьяна, Сахр ибн Харба) Ибн Умайя ибн Абд Шамс принял ислам до завоевания, а его родители приняли ислам после него. Он был сподвижником Пророка ﷺ, писал за ним и был назначен наместником Дамаска по распоряжению Омара после смерти его брата Язида ибн Абу Суфьяна в 19 году.