HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3892

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمٌ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كِنَانَةُ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ كَلَامٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «أَلَا قُلْتِ: فَكَيْفَ تَكُونَانِ خَيْرًا مِنِّي وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ وَأَبِي هَارُونُ وَعَمِّي مُوسَى»؟ وَكَانَ الَّذِي بَلَغَهَا أَنَّهُمْ قَالُوا: نَحْنُ أَكْرَمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا، وَقَالُوا: نَحْنُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ وَبَنَاتُ عَمِّهِ وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ صَفِيَّةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَاشِمٍ الكُوفِيِّ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ
  • Ат-Тирмизи:Гариб, и его иснад не так силён.غريب، وليس إسناده بذلك القويجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад слабإسناده ضعيف
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن الترمذي ج1 ص445
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд-ас-Самад ибн Абд-аль-Варис, он сказал: нам передал Хашим — это Ибн Са‘ид аль-Куфи, он сказал: нам передал Кинана, он сказал: нам передала Сафия бинт Хувайй, она сказала: «Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а до меня дошли некие слова от Хафсы и Аиши, и я рассказала ему об этом. Он сказал: «Разве ты не сказала: как же вы можете быть лучше меня, если муж мой — Мухаммад, отец мой — Харун, а дядя мой — Муса?»» А дошло до неё то, что они сказали: «Мы более почитаемы у Посланника Аллаха ﷺ, чем она», и говорили: «Мы — жёны Пророка ﷺ и дочери его дяди». В этой главе есть также хадис от Анаса. Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его от Сафии ни от кого, кроме как через хадис Хашима аль-Куфи, и иснад его не таков (не крепок).
т. 5 с. 708

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 267
أَحَقُّ بِهَذَا الْمَعْنَى مِنْ غَيْرِهِنَّ فَكَانَتْ وَفَاتُهُنَّ سَالِبَةً لِلْأَمَنَةِ وَزَوَالُ الْأَمَنَةِ مُوجِبٌ لِلْخَوْفِ (فَاسْجُدُوا) قَالَ الطِّيبِيُّ هَذَا مُطْلَقٌ فَإِنْ أُرِيدَ بِالْآيَةِ خُسُوفُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ فَالْمُرَادُ بِالسُّجُودِ الصَّلَاةُ وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَهَا لِمَجِيءِ الرِّيحِ الشَّدِيدَةِ وَالزَّلْزَلَةِ وَغَيْرِهِمَا فَالسُّجُودُ هُوَ الْمُتَعَارَفُ وَيَجُوزُ الْحَمْلُ عَلَى الصَّلَاةِ أَيْضًا لِمَا وَرَدَ كَانَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ فَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ انْتَهَى (فَأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ) لِأَنَّهُنَّ ذَوَاتُ الْبَرَكَةِ فَبِحَيَاتِهِنَّ يُدْفَعُ الْعَذَابُ عَنِ النَّاسِ وَيُخَافُ الْعَذَابُ بِذَهَابِهِنَّ فَيَنْبَغِي الِالْتِجَاءُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَالسُّجُودِ عِنْدَ انْقِطَاعِ بَرَكَتِهِنَّ ليندفع العذاب ببركة الذكر والصلاة قاله القارىء قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي تَلْخِيصِ السُّنَنِ فِي إِسْنَادِهِ سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ كَانَ ثِقَةً وَقَالَ الْمَوْصِلِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ انْتَهَى [٣٨٩٢] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ (حَدَّثَتْنَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ) بِضَمِّ الْحَاءِ المهملة وفتح التحتية الأولى وتشديد الأخرى بن أَخْطَبَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سَبْطِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ ﵇ كَانَتْ تَحْتَ كِنَانَةَ بْنِ أَبِي الْحَقِيقِ قُتِلَ يَوْمَ خَيْبَرَ فِي مُحَرَّمٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَوَقَعَتْ فِي السَّبْيِ فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وقيل وَقَعَتْ فِي سَهْمِ دِحْيَةَ بْنِ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيِّ فَاشْتَرَاهَا مِنْهُ بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ فَأَسْلَمَتْ فَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا مَاتَتْ سَنَةَ خَمْسِينَ وَدُفِنَتْ بالبقيع قوله (وقد بلغني) الواو للحال (فذكرت ذَلِكَ) أَيِ الْكَلَامَ الَّذِي بَلَغَنِي عَنْهُمَا (قَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُخَاطِبًا لِصَفِيَّةَ (أَلَا) حَرْفُ التَّحْضِيضِ (وَكَيْفَ تَكُونَانِ خَيْرًا مِنِّي) الْوَاوُ لِلْعَطْفِ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ هُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُمَا خَيْرٌ مِنِّي وَكَيْفَ تَكُونَانِ إِلَخْ (وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ) ﷺ والواو للحال (وأبي هارون) أي بن عِمْرَانَ وَكَانَتْ صَفِيَّةُ مِنْ أَوْلَادِ هَارُونَ ﵇ (وعمي موسى) أي بن عِمْرَانَ وَكَانَ هَارُونُ أَخَا مُوسَى لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ
Право на это значение более заслуживают они, чем другие, поскольку смерть их лишает доверия, а утрата доверия влечёт страх. («Так поклоняйтесь») — сказал ат-Тайиби: это выражение является общим, и если под аятом понимается затмение солнца и луны, то поклонение здесь означает молитву. Если же речь идёт о других явлениях, таких как сильный ветер, землетрясение и прочее, то поклонение — это то, что известно и принято, и допустимо также понимать его как молитву, поскольку имеются соответствующие предания. Когда его что-то тревожило, он прибегал к молитве и успокаивался. («Какая же аят величественнее, чем уход жён Пророка ﷺ») — потому что они обладали благословением, и благодаря их жизни от людей отводилось наказание, а при их уходе боялись наказания. Следовательно, следует прибегать к поминанию Аллаха и поклонению при прекращении их благословения, чтобы отвести наказание благословением поминания и молитвы, — так сказал читающий. Его слова («Это достоверный, необычный хадис») — передал Абу Дауд. Аль-Мунзири в «Талхис ас-Сунан» отметил в иснаде Салма ибн Джафара, что Яхья ибн Касир аль-Анбари был надёжным, а аль-Маусили считал хадис оставленным, не пригодным для доказательства, и упомянул этот хадис. (3892) Его слова («Сообщил нам Абд ас-Самад») — сын Абд аль-Варис, («рассказала нам Сафия бинт Хуайй») — с даммой на ха, с фатхой под первой и удвоением второй, сын Ахтаб из племени Бани Исраиль из колена Харуна ибн Имрана ﵇. Она была под опекой Кинаны ибн Абу аль-Хакика, погибла в день Хайбара в месяц мухаррам седьмого года, попала в плен, и Посланник Аллаха ﷺ выбрал её. Говорят, что она была в доле Дихьи ибн Халифы аль-Калби, который выкупил её за семь голов скота, она приняла ислам, освободилась и вышла за него замуж, сделав освобождение своим махром. Умерла в 50-м году и была похоронена в аль-Баки. Его слова («И дошло до меня») — вау указывает на обстоятельство, («и я рассказал это») — то есть слова, которые я получил от них, («сказал») — то есть Посланник Аллаха ﷺ, обращаясь к Сафии, («неужели») — частица побуждения, («как вы можете быть лучше меня?») — вау соединяет с подразумеваемым, то есть они утверждают, что они лучше меня, (и «мой муж — Мухаммад») ﷺ, (и «мой отец — Харун») — сын Имрана, а Сафия была из потомков Харуна ﵇, (и «мой дядя — Муса») — сын Имрана, а Харун был братом Мусы по отцу и матери.