«Входил ко мне Посланник Аллаха ﷺ, и я услышала от Хафсы и Айши слова, которые рассказала ему. Я упомянула это ему, и он сказал: »Разве ты не сказала: »Как они могут быть лучше меня, моего мужа Мухаммада, моего отца Харуна и моего дяди Мусы?’» Тем, что дошло до неё, было, что они сказали: »Мы более почётны для Посланника Аллаха ﷺ, чем она», и: »Мы — жёны Пророка ﷺ и дочери его дяди». В этом вопросе от Анаса есть странный хадис, которого мы не знаем в хадисе Сафии, кроме как в передаче Хашима аль-Куфи, и его иснад не таков.»
Право на это значение более заслуживают они, чем другие, поскольку смерть их лишает доверия, а утрата доверия влечёт страх. («Так поклоняйтесь») — сказал ат-Тайиби: это выражение является общим, и если под ая́том понимается затмение солнца и луны, то поклонение здесь означает молитву. Если же речь идёт о других явлениях, таких как сильный ветер, землетрясение и прочее, то поклонение — это то, что известно и принято, и допустимо также понимать его как молитву, поскольку имеются соответствующие предания. Когда его что-то тревожило, он прибегал к молитве и успокаивался. («Какая же аят величественнее, чем уход жён Пророка ﷺ») — потому что они обладали благословением, и благодаря их жизни от людей отводилось наказание, а при их уходе боялись наказания. Следовательно, следует прибегать к поминанию Аллаха и поклонению при прекращении их благословения, чтобы отвести наказание благословением поминания и молитвы, — так сказал читающий. Его слова («Это достоверный, необычный хадис») — передал Абу Дауд. Аль-Мунзири в «Талхис ас-Сунан» отметил в иснаде Салма ибн Джафара, что Яхья ибн Касир аль-Анбари был надёжным, а аль-Маусили считал хадис оставленным, не пригодным для доказательства, и упомянул этот хадис. (3892) Его слова («Сообщил нам Абд ас-Самад») — сын Абд аль-Варис, («рассказала нам Сафия бинт Хуайй») — с даммой на ха, с фатхой под первой и удвоением второй, сын Ахтаб из племени Бани Исраиль из колена Харуна ибн Имрана ﵇. Она была под опекой Кинаны ибн Абу аль-Хакика, погибла в день Хайбара в месяц мухаррам седьмого года, попала в плен, и Посланник Аллаха ﷺ выбрал её. Говорят, что она была в доле Дихьи ибн Халифы аль-Калби, который выкупил её за семь голов скота, она приняла ислам, освободилась и вышла за него замуж, сделав освобождение своим махром. Умерла в 50-м году и была похоронена в аль-Баки. Его слова («И дошло до меня») — вау указывает на обстоятельство, («и я рассказал это») — то есть слова, которые я получил от них, («сказал») — то есть Посланник Аллаха ﷺ, обращаясь к Сафии, («неужели») — частица побуждения, («как вы можете быть лучше меня?») — вау соединяет с подразумеваемым, то есть они утверждают, что они лучше меня, (и «мой муж — Мухаммад») ﷺ, (и «мой отец — Харун») — сын Имрана, а Сафия была из потомков Харуна ﵇, (и «мой дядя — Муса») — сын Имрана, а Харун был братом Мусы по отцу и матери.