HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Тукайфа и Бану Ханифа

Хадис № 3942

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْرَقَتْنَا نِبَالُ ثَقِيفٍ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ. قَالَ: «اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص451
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Абу Салама Яхья ибн Халаф, сказал: нам передал Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: они сказали: «О Посланник Аллаха, стрелы Сакифа изранили нас, так призови на них проклятие Аллаха». Он сказал: «О Аллах, наставь Сакиф на прямой путь». Этот хадис — хороший, редкий (гариб).
т. 5 с. 729

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 306
قُدَمَاءِ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلِ بْنِ عَبْدِ نَهْمٍ الْمُزَنِيُّ وَعَمُّهُ خُزَاعِيُّ بْنُ عَبْدِ نَهْمٍ وَإِيَاسُ بْنُ هِلَالٍ وَابْنُهُ قُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ وَهَذَا جَدُّ الْقَاضِي إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ وَآخَرُونَ [٣٩٤٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ) اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ (عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَوْلُهُ (الْأَنْصَارُ) تَقَدَّمَ بَيَانُهُمْ فِي فَضْلِ الْأَنْصَارِ وَقُرَيْشٍ (وَأَشْجَعُ) بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالْجِيمِ وَزْنُ أَحْمَرَ هُمْ بَنُو أَشْجَعِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسٍ مِنْ مَشْهُورِي الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ نُعَيْمُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أُنَيْفٍ (مَوَالِيَّ) بِتَشْدِيدِ التَّحْتَانِيَّةِ إِضَافَةً إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَيْ أَنْصَارِيَّ وَهَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ هُنَا وَإِنْ كَانَ لِلْمَوْلَى عِدَّةُ مَعَانٍ وَيُرْوَى بِتَخْفِيفِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْمُضَافُ إِلَيْهِ مَحْذُوفٌ أَيْ مَوَالِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ) أَيْ وَلِيُّهُمْ وَنَاصِرُهُمْ وَالْمُتَكَفِّلُ بِهِمْ وَبِمَصَالِحِهِمْ قَالَ الْحَافِظُ هَذِهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِهَؤُلَاءِ الْقَبَائِلِ وَالْمُرَادُ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ وَالشَّرَفُ يَحْصُلُ لِلشَّيْءِ إِذَا حَصَلَ لِبَعْضِهِ قِيلَ إِنَّمَا خُصُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ بَادَرُوا إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ يُسْبَوْا كَمَا سُبِيَ غَيْرُهُمْ وَهَذَا إِذَا سَلِمَ يُحْمَلُ عَلَى الْغَالِبِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهَذَا الْخَبَرِ النَّهْيُ عَنِ اسْتِرْقَاقِهِمْ وَأَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُونَ تَحْتَ الرِّقِّ وَهَذَا بَعِيدٌ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مسلم ٣٦ - (باب مناقب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ ثَقِيفٌ كَأَمِيرٍ أَبُو قَبِيلَةٍ مِنْ هَوَازِنَ وَاسْمُهُ قَسِيُّ بْنُ مُنَبِّهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ وَقَالَ فِيهِ حَنِيفَةُ كَسَفِينَةٍ لَقَبُ أُثَالِ بْنِ لُجَيْمٍ أَبُو حَيٍّ مِنْهُمْ خَوْلَةُ بِنْتُ جَعْفَرٍ الْحَنَفِيَّةُ أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ [٣٩٤٢] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ) الْبَصْرِيُّ
Среди старейших сподвижников были: Абдуллах ибн Мугффал ибн Абд Нахм аль-Музани, его дядя Хузаъи ибн Абд Нахм, Ияс ибн Хилал и его сын Курра ибн Ияс, а также этот Курра был прадедом судьи Ияса ибн Муавии ибн Курры и другие. [3940] Его слова (сообщил нам Абу Малик аш-Шаджаъи) — его имя Саад ибн Тарик (от Мусы ибн Тальха) ибн Убайдуллаха. Слова (ан-Ансар) — их достоинства уже были изложены в разделе о достоинствах ан-Ансар и Курейш. (Аш-Шаджа‘) с шином и джимом — это имя собственное, и слово «ахмар» — это вес, они — племя Аш-Шаджа‘ ибн Рейтх ибн Гатафан ибн Саад ибн Кейс из известных сподвижников, среди них Нуайм ибн Мас‘уд ибн ‘Аамир ибн Унайф (мавали) с удвоенной тахтанией, в добавление к пророку ﷺ, то есть ансари. Это наиболее подходящее здесь значение, хотя у слова мавла несколько значений, и передается также с облегченной тахтанией, при этом добавленное к нему слово опущено, то есть мавали Аллаха и Его Посланника. Об этом свидетельствует его слова: «У них нет покровителя кроме Аллаха и Его Посланника» (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ), то есть покровитель, защитник и покровительствующий им и их интересам. Хафиз сказал: это явное преимущество для этих племен, имеется в виду те, кто уверовал из них. Честь достигается для вещи, если она достигается для части ее. Говорят, что их выделили этим, потому что они первыми приняли ислам и не были взяты в плен, как другие. Это, если считать его достоверным, относится к преобладающему мнению. Также говорится, что смысл этого хадиса — запрет на порабощение их и то, что они не попадают под рабство, что весьма далеко от истины. Его слова (это хадис хасан сахих) — и его передал Муслим. 36 — (Раздел о достоинствах племен Тхакиф и Бани Ханифа) В словаре говорится: Тхакиф — это клан Амира Абу Кабилы из Хавазин, и его имя — Касий ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хавазин. О Ханифе сказано: это корабль, прозвище Усаля ибн Луджейм, Абу Хайй из них. Хауля бинт Джафар аль-Ханифия — мать Мухаммада ибн Али ибн Абу Талиба, да воздаст ему Аллах благом. [3942] Его слова (рассказал нам Абу Салама Яхья ибн Халаф) аль-Басри.