[3949] Его слова (أخبرنا مؤمل) — передача от Ибн Исмаила аль-Адови. [3950] Его слова (أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن) аль-Хузами. Его слова (لغفار) — это начало предложения, а последующее за ним связано с ним посредством союза. Его слова «лучше у Аллаха» — это сообщение о (و مزينة ومن كان من جهينة) или же (جهينة ومن كان من مزينة), либо же из-за сомнения передатчика. Это встречается в риваятах двух шейхов и в некоторых из них упоминаются Музайна и Джухайна, а в других — Джухайна и Музайна, то есть некоторые из них. В этой риваяте содержится ограничение того, что было обобщено в риваяте ат-Тирмизи. В хадисе Абу Бакры, приведённом далее (يوم القيامة), это ограничение связано с тем, что благо и зло проявляются именно в то время (от льва и так далее), что относится к его словам «лучше». Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — это оценка хадиса как хорошего и достоверного, и он был приведён двумя шейхами. [3951] Его слова (أخبرنا سفيان) — это аль-Таври, передающий от Джами'а ибн Шаддада аль-Мухариби Абу Сахры аль-Куфи, надёжного из пятёрки, от Сафвана ибн Мухриза с даммой на мим, скасанием ха с сукуном и каср ар-ра, с зей с точкой, бин Зияд аль-Мазини или аль-Бахили, надёжного и богобоязненного из четвёрки. Его слова (جاء نفر من بني تميم) означают их делегацию, и их прибытие было в год девять. (أبشروا) — это приказ с хамзой кат'и из радостной вести, и подразумевается, что тот, кто уверовал, спасается от вечного пребывания в огне, а затем его воздаяние будет согласно его деяниям, если только Аллах не простит. Аль-Кирмани сказал, что он обрадовал их тем, что подразумевает вход в рай, где он изложил им основы вероучения, которые являются началом, концом и тем, что между ними. Хафиз сказал, что таково его мнение, и введение здесь предназначено для жителей Йемена.