Сказал: «Сообщил нам Му'аммаль ибн Исмаил аль-Адови».
Сказал: «Сообщил нам аль-Мугейра ибн Абд ар-Рахман аль-Хузами».
Сказал: «Ла Гифар» — это начало предложения, а последующее связано с ним посредством союза. Его слова «лучше у Аллаха» — это сообщение о «Музайна» и тех, кто из Джухайны, или, как сказали, «Джухайна и те, кто из Музайны», или же из-за сомнения передатчика. В риваятах шейхайна встречается упоминание и о Музайне, и о Джухайне, либо о некоторых из Джухайны и Музайны, то есть о части из них. В этой риваяте содержится ограничение того, что было обобщено в риваяте ат-Тирмизи. В хадисе Абу Бакры, приведённом далее, «день воскресения» уточняется, поскольку благо и зло проявляются именно в тот момент (например, «львы» и так далее), что связано с его словом «лучше».
Сказал: «Это хадис хасан сахих», и его передали шейханы.
Сказал: «Сообщил нам Суфьян» — это аль-Таври, от Джами'а ибн Шаддада аль-Мухариби Абу Сахры аль-Куфи, достоверного из пятёрки, от Сафвана ибн Мухриза с даммой на мим, и с ослаблением ха и касрой ра, и с зей с точкой — бин Зияд аль-Мазини или аль-Бахили, достоверного, богобоязненного из четвёрки.
Сказал: «Пришла группа из Бану Тамим» — имеется в виду их делегация, и их прибытие было в девятом году. «Обрадуйтесь» — это повелительное с хамзой отсечения от слова «бишара» (радостная весть), и подразумевается, что тот, кто принял ислам, спасается от вечного огня, а затем его вознаграждение определяется по делам, если только Аллах не простит. Аль-Кирмани сказал, что этим их обрадовали тем, что ведёт к вхождению в рай, где им объяснили основы вероучения — начало и конец и то, что между ними. Хафиз сказал, что это объяснение предназначено для жителей Йемена, что очевидно из контекста хадиса, который заканчивается словами «сказали: обрадовал нас» — говоривший это из них был аль-Акра' ибн Хабис, упомянутый Ибн аль-Джузи.
«Дай нам» — то есть из имущества. «И лицо Посланника ﷺ изменилось» — либо от скорби за ними, как они предпочли мирское, либо потому, что он не имел с собой того, что мог бы им дать, чтобы расположить их, или по обеим этим причинам.
«И пришла группа из жителей Йемена» — Хафиз сказал, что, по его мнению, имеется в виду Нафи' ибн Зайд аль-Химяри с теми, кто прибыл с ним из жителей Химьяра.
«Примите радость» — с даммой на первом слоге и сукун на 'м' — означает «примите от меня то, что ведёт к тому, чтобы вы были обрадованы», и если вы примете это, то попадёте в рай, как учёные в религии, и будете поступать согласно ему.
«Но Бану Тамим не приняли её» — сказано, что Бану Тамим приняли, поскольку они сказали «обрадовал нас». Главный смысл в том, что они спросили о чём-то, и им ответили, но они не приняли, так как не интересовались истинами и подробностями начала и конца, не заботились о точности и сохранении, не спрашивали о причинах и путях достижения этого.
Ат-Тайби сказал, что поскольку их основное внимание было только к мирскому и просьбам, а не к религии, они сказали «обрадовал нас» для учёбы, а пришли просить, чтобы им дали. Затем сказал Посланник ﷺ: «Но Бану Тамим не приняли её».
«Сказали: приняли» — аль-Бухари добавил в «Ат-Тахид» слова: «Мы пришли к тебе, чтобы постичь религию и спросить о начале этого дела». Он сказал: «Был Аллах, и не было ничего до Него, и Его трон был над водой, затем Он сотворил небеса и землю и записал в Писании всё» и так далее.
Сказал: «Это хадис хасан сахих», и его передали аль-Бухари и ан-Насаи.
Сказал: «Сообщил нам Абу Ахмад аз-Зубайри: сообщил нам Суфьян аль-Таври от отца, то есть от Абу Бакры Нуфайя ибн аль-Хариса ибн Калда». Его слова «лучше» означают «в день воскресения», как в приведённом ранее хадисе Абу Хурайры.
«Из Тамим» — бин Мурр ибн Ад ибн Табиха ибн Иляс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма'д ибн Аднан, и в них много ветвей.
«Асад» — сын Хузаймы ибн Мудрики ибн Иляса ибн Мудара, и их было много.
Это подтвердилось после смерти Посланника ﷺ, когда они отвернулись вместе с Тулихой ибн Хувайлида, а Бану Тамим также отвернулись с Сиджах, которая претендовала на пророчество.
«Гатфан» с фатхой на гайн и с ослабленной та — это сын Са'да ибн Кайса Гейлана ибн Мудара.
«И Бану Амир ибн Са'са'а» — то есть бин Муавия ибн Бакр ибн Хаузан ибн Мансур ибн Икримах ибн Хасафа ибн Кайс Айлан.
«Поднимается» — то есть возвышается «этими словами», то есть Посланник ﷺ сказал: «Они — Аслам, Гифар и Музайна — лучше тех из Тамим, Асад, Гатфан и Бану Амир ибн Са'са'а», и они были лучше, потому что приняли ислам раньше. Подразумевается большинство и большинство из них.
Сказал: «Это хадис хасан сахих», и его передали шейханы.
Раздел: «О достоинстве Шама и Йемена».
Сказал: «Сообщил нам Бишр ибн Адам» и так далее — это встречается ранее в некоторых рукописях.