Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, собирая Коран с отдельных листков. Пророк сказал: «Благословенна Шам», мы спросили: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что ангелы Милостивого расправляют над ней крылья».
Тряска сердец и смятение их обитателей, а также испытания и бедствия, вызывающие ослабление религии и уменьшение набожности. Поэтому призыв к благословению в этом случае неуместен. Мухаллаб сказал, что ﷺ оставил молитву для жителей Востока, чтобы они ослабли перед злом, которое сосредоточено в их регионе, из-за господства шайтана через испытания и беды. В словах «وَبِهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا» («и с ними, или сказал: из них») есть сомнение передатчика, а местоимение относится к Наджу́ду, а женский род указывает на область. «Выйдет рог шайтана» означает его партия, его люди и время, а также его помощники. Это упомянул ас-Суюти. Говорили также, что под «рогом» может пониматься сила шайтана и то, чем он пользуется для заблуждения. В то время жители Востока были неверующими, и ﷺ сообщил, что испытания придут с той стороны, что и сбылось. Первые испытания исходили с Востока, что стало причиной раскола среди мусульман, что радует шайтана. Также оттуда возникли нововведения (бид‘а). Так говорится в «Фатх аль-Бари».
Аль-Айни в комментарии к хадису Ибн Умара отметил, что ﷺ встал у края минбара и сказал: «Испытание здесь, откуда восходит рог шайтана», или «рог солнца» — такова формулировка. ﷺ указал на Восток, потому что в то время его жители были неверующими, и он сообщил, что испытания будут оттуда. Таковыми были битва при Джамле и битва при Сиффине, затем появление хариджитов в земле Наджда, Ирака и других восточных областях. Это были великие испытания, которые стали началом раздора, убийства Усмана (да будет доволен им Аллах) и о которых ﷺ предупреждал и информировал заранее, что является одним из доказательств его пророчества.
Слова «Этот хадис достоверен, хороший и странный» — хадис приведён аль-Бухари.
[3954] Слова «Я слышал Яхью ибн Аюба аль-Гафики от Абд ар-Рахмана ибн Шимасы» — с касром на шине в имени Шимаса, облегчением мима после неё и пропуском синна. Аль-Махри аль-Мисри — надёжный из третьего поколения.
Слово «نُؤَلِّفُ» происходит от «تأليف» — собирать, соединять (из листов бумаги), с касром на рае — множественное число от «رُقعة» — лист, на котором пишут. «طُوبَى لِلشَّامِ» — женский род, означает благо, комфорт и хорошую жизнь для неё и её жителей. Аль-Тайиби сказал, что «туба» — это مصدر от «таб» — хорошая весть, близость, и смысл «туба لك» — «ты достиг блага и добра».
«Сказали: для чего это, о Посланник Аллаха?» — ответил чтец с танвином в слове «العوض» — «для чего, для чего именно», как в некоторых вариантах «аль-Масабих».