46 - сообщил нам Кутайба, сказав: рассказал нам Абу Аввана, от Катады, от Му‘азы, от Аиши, что она сказала: «Повелевайте своим мужьям подмываться водой, ибо я стыжусь говорить им об этом; поистине, Посланник Аллаха ﷺ делал это».
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 - «Кутайба» ибн Са‘ид, Абу Раджа ас-Сакафи аль-Багляни — надёжный (сика), твёрдый (сабит), из десятого поколения, о нём говорилось ранее, в 1/1.
2 - «Абу Аввана» — с фатхой над «айн» — аль-Ваддах, с фатхой над первой буквой и «дад» с точкой в конце, ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, один из выдающихся учёных, передавал от Катады, ибн аль-Мункадира, Исма‘ила ас-Судди и многих других. От него передавали Шайбан ибн Фаррух, Халаф ибн Хишам, Кутайба, Мусаддад и многие другие. Аффан сказал: «У него была верная запись (китаб)». Абу Хатим сказал: «Когда он передавал по памяти, то ошибался». Другой сказал: «Когда он передавал по своей записи, то был надёжен (сика)». Мухаммад ибн Махбуб сказал: «Умер в 176 году». Его хадисы приводит вся группа (аль-джама‘а). Так в «Хуляса». А в «Такриб»: «надёжен, твёрд, из седьмого поколения».
3 - «Катада» ибн Ди‘ама, Абу аль-Хаттаб аль-Басри — надёжный, твёрдый, из четвёртого поколения, о нём говорилось ранее, в 30/34.
4 - «Му‘аза» бинт Абдуллах аль-‘Адавийя, мать ас-Сахба аль-Басрийя, подвижница (‘абида), передавала от Али, Аиши, а от неё передавали Абу Килаба, Йазид ар-Рушк, Аййуб, Асим аль-Ахваль и другие. Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжна, весома (сика худжжа)». Аз-Захаби сказал: «Дошло до меня, что она проводила ночь в молитве и говорила: «Удивляюсь глазу, который спит, зная о долгом сне в могилах»». Ибн аль-Джаузи сказал: «Умерла в 83 году». Так в «Хуляса». А в «Тахзиб»: «надёжна, из третьего поколения».
5 - «Аиша», матерь верующих (да будет доволен ею Аллах), о ней говорилось ранее, в 5/5.
Тонкости иснада
Одна из них: этот иснад относится к пятизвенным (хумасиййат) у составителя, а его передатчики — из Балха, Васита, Басры и Медины, и все они надёжны.
Разбор хадиса
«От Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «повелевайте» (مُرْنَ)» — это повелительная форма глагола, обращённая к женскому множественному числу (нун ан-нисва), от «амара би-кяза йа’муру» («повелевать чем-то»); первоначальная форма — «умурна», по образцу «инсарифна», затем она была сокращена (облегчена).
Учёный аль-Файюми сказал в «аль-Мисбах», буквально: «Когда повелительная форма от этого глагола образуется без предшествующего союза, хамза отбрасывается не по аналогии (кияс), и говорят «мурху би-кяза» («повели ему то-то»), подобно этому «куль» («ешь») и «худ» («бери»). Если же перед ним стоит союз, то по общепринятому мнению хамза возвращается по аналогии, и говорят «ва’мур би-кяза» («и повели то-то»), а в «куль» и «худ» не известно иного, кроме сокращения во всех случаях».
Собиратель (аль-Джами‘) сказал: однако Ибн Малик подтвердил это также в отношении «куль» и «худ», хотя редко, где он говорит в своей «Ламиййе», указывая на это правило (размер басит):
«И отклонилось отбрасывание в «мур», «худ» и «куль», и распространилось,
а «умур» — исключение, а завершение (татмим) в «худ» и «куль» — редкость».
«вашим мужьям подмываться водой» — то есть совершать истинджа (подмывание) водой, а «иститаба» (استطابة) — это истинджа, как было упомянуто ранее.
«ибо я стыжусь говорить им об этом» — сказано в «аль-Мисбах»: «истихья» (стыдливость) — это сдержанность и отстранение». Аль-Ахфаш сказал: «Он употребляется как непереходный сам по себе, так и с предлогом, так говорят «истахйайту минху» и «истахйайтуху», и в этом есть два языковых варианта: один — хиджазский, и он встречается в Коране с двумя «йа», а второй — теми, у которых одна «йа»» (с небольшим изменением). Смысл же таков: «я сдерживаюсь от упоминания и разъяснения этого им», — а затем она привела доказательство этого решения, сказав: «поистине, Посланник Аллаха ﷺ делал это» — то есть подмывание водой.
В риваяте Ахмада и аль-Байхаки от Шаддада Абу Аммара, от Аиши: «что несколько женщин из жителей Басры пришли к ней, и она велела им подмываться водой и сказала: «повелевайте своим мужьям делать это, ибо Пророк ﷺ делал это, и это — исцеление от геморроя»».
Аль-Байхаки сказал: имам Ахмад (да помилует его Аллах) сказал: «это — мурсаль (хадис с прерванным иснадом), я не считаю, что Абу Аммар Шаддад застал Аишу». Так, том 1, с. 10.
Вопросы, относящиеся к этому хадису
«Первый вопрос» — о его степени: хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) достоверен (сахих).
«Второй вопрос» — о местах, где составитель упоминает его, и о том, кто из авторов основных сборников и других приводит его вместе с ним:
Составитель приводит его здесь — 41/46 — и в «аль-Кубра» 34/46 — от Кутайбы, от Абу Авваны, от Катады, от Му‘азы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах).
Ат-Тирмизи приводит его от Кутайбы и Мухаммада ибн Абд аль-Малика ибн Абу аш-Шавариба, оба — от Абу Авваны, с иснадом составителя.
Ахмад и аль-Байхаки приводят его, как было упомянуто выше.
«Третий вопрос»: «из этого хадиса извлекается то, чему составитель дал заголовок, а именно — законность подмывания водой (истинджа); а разбор этого вопроса и мнения учёных в нём были изложены в предыдущем хадисе.
В нём также — желательность (истихбаб) стыдливости для женщин в упоминании того, чего стыдятся, перед посторонними мужчинами. А Аллах знает лучше.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и нет у меня опоры, кроме как в Аллахе; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».