Хадис № 98

81 - Глава об описании обтирания головы То есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на то, как совершается обтирание головы. В «Лисан» сказано: «Обтирание (المسح) — это проведение рукой по чему-либо текучему или прилипшему с намерением устранить это, подобно тому как ты обтираешь свою голову от воды или лоб от испарины». Конец цитаты. В «Мисбахе» сказано: «Я обтёр вещь водой обтиранием (مسحًا) — то есть провёл по ней рукой». Абу Зейд сказал: «Слово «масх» в языке арабов бывает в значении именно обтирания, то есть касания водой, а бывает и в значении омывания (غسل). Говорят: «Я обтёр свою руку водой», имея в виду, что омыл её, и «я обтёрся водой», имея в виду, что совершил полное омовение». Конец цитаты. А «голова» (الرأس) — известный орган тела, слово мужского рода, множественное число — «аруус» и «руус», с хамзой в большинстве диалектов, кроме племени бану Тамим, которые постоянно опускают хамзу. Конец цитаты из «Мисбаха». В «Лисан» сказано: «Голова (رأس) чего-либо — это его верхняя часть. Множественное число в малом количестве: «аруус» и «арас» — по перестановке букв, а в большом количестве — «руус», без перестановки в этой форме, и «руук» (с иным огласовкой) — последняя форма образована через выпадение буквы». Конец цитаты. 98 - Передал нам Утба ибн Абдуллах, от Малика — то есть Ибн Анаса, — от Амра ибн Яхьи, от его отца, что тот сказал Абдуллаху ибн Зейду ибн Асиму, — а он дед Амра ибн Яхьи: «Можешь ли ты показать мне, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Абдуллах ибн Зейд сказал: «Да». Он попросил принести воду для омовения и вылил её на свою правую руку, затем помыл обе руки дважды. Затем совершил полоскание рта и носа три раза, затем помыл лицо три раза, затем помыл руки по два раза каждую до локтей. Затем обтёр голову обеими руками — провёл ими вперёд и назад: начал с передней части головы, затем провёл ими до затылка, затем вернул их обратно, так что вернулся к тому месту, откуда начал. Затем помыл ноги. Передатчики иснада: пятеро. Все они уже упоминались в прошлой главе, кроме Утбы ибн Абдуллаха. Это Утба ибн Абдуллах ибн Утба аль-Юхмади (с даммой на йе), аль-Азди, Абу Абдуллах аль-Марвази. Передавал от Малика, Ибн аль-Мубарака, Ибн Уяйны, аль-Фадля ибн Мусы, Абу Ганима Юнуса ибн Нафи‘, Саида ибн Салима аль-Каддаха и других. От него передавали ан-Насаи, Ибн Хузайма, Мухаммад ибн Али аль-Хаким ат-Тирмизи, Исхак ибн Ибрахим аль-Бусти, Абу Раджа Хатим ибн Мухаммад ибн Хатим, Абу Раджа Мухаммад ибн Хамдавайх аль-Марвази, аль-Хасан ибн Суфьян и группа других. Ан-Насаи сказал: «Надёжный (сика)», а в другом месте сказал: «В нём нет проблемы». Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных передатчиков. Ибн Хамдавайх сказал: «Умер в 244 году». Я говорю: Маслама сказал: «Марвазиец, надёжный». А в «Тахзибе» указано: «Правдивый (садук), из десятого поколения». Автор передал этот хадис только через него. Разбор хадиса Уже разобран в предыдущей главе. Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мог, и мой успех — только от Аллаха. На Него я уповаю и к Нему обращаюсь.