Молитва -108-
От Амра ибн Али, а Абу Дауд (д) — от Мусаддада; оба они передают от Яхьи ибн Саида, от Убайдуллы ибн Умара, с тем же текстом.
Четвёртый вопрос: о пользах, извлекаемых из хадиса:
Из этого хадиса извлекается дозволенность совершения молитвы, обращённой в сторону спящего человека, а также то, что сон женщины перед молящимся не нарушает его молитву, и что прикосновение к ней не нарушает омовение, поскольку очевидно, что это происходило без разделяющего покрова. Автор приводит этот хадис как доказательство отсутствия нарушения омовения, если прикосновение было без вожделения, однако правильнее не ограничивать это условием, как будет разъяснено далее, если Аллах пожелает.
168 - Сообщил нам Кутайба, от Малика, от Абу ан-Надра, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я спала перед Посланником Аллаха ﷺ, и мои ноги были обращены в сторону его киблы. Когда он совершал земной поклон, он касался меня, и я подгибала ноги, а когда он вставал, я вытягивала их снова. В те времена в домах не было светильников».
Передатчики иснада: пятеро
1 - (Кутайба) ибн Саид аль-Багляни — надёжный, твёрдый (в передаче) -10-, упомянут выше в 1/1.
2 - (Малик) ибн Анас, Абу Абдуллах, имам обители переселения (Медины), надёжный, являющийся доводом -7-, упомянут выше в 19/20 и в 7/7.
3 - (Абу ан-Надр) Салим ибн Аби Умайя, вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллы ат-Тайми аль-Мадани, надёжный, твёрдый, при этом иногда передавал мурсаль (с пропуском в цепочке), из пятого поколения, умер в 129 году. (Конец цитаты) — «Тахзиб», с. 114; упомянут выше в 112/156.
4 - (Абу Саляма) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, один из семи выдающихся правоведов, надёжный, встречался с ним -3-, упомянут выше в 1/1.
5 - (Аиша), мать верующих (да будет доволен ею Аллах), упомянута выше в 5/5.
Тонкости этого иснада
Среди них то, что этот иснад относится к его пятизвенным (хумасият) иснадам, что все его передатчики надёжны, что его шейх — первый, с кого он начал слушание хадисов и составление своих больших и малых «Сунан», что Абу Саляма — один из семи выдающихся правоведов из числа последователей (табиин), и что Аиша — одна из семи наиболее часто передававших хадисы сподвижников.
Толкование хадиса
«От Аиши» (да будет доволен ею Аллах), что она «сказала: я спала перед Посланником Аллаха ﷺ» — то есть перед ним — «и мои ноги были обращены в сторону его киблы» — это придаточное обстоятельственное предложение, относящееся к подлежащему, то есть: и при этом мои ноги находились в направлении его киблы. «Когда он совершал земной поклон» — то есть намеревался совершить его — «он касался меня» — то есть трогал меня рукой, — и это происходило из-за того, что она вытягивала ногу на место его поклона, — «и я подгибала ноги» — в форме двойственного числа с присоединением «йа» первого лица, — «а когда он вставал» — из земного поклона — «я вытягивала их снова» — то есть протягивала их к нему, — «а в те времена в домах не было светильников» — это отдельное предложение, которое она привела в качестве оправдания того, что она не знала момента, когда Пророк ﷺ совершал земной поклон, из-за отсутствия светильника в то время; иначе не было бы необходимости в касании каждый раз, а она сама подтягивала бы ногу к себе во время его земного поклона. Это разъяснил ас-Синди, т. 1, с. 102.
Составитель сказал: это касание, а также предыдущее, отличается от касания, упомянутого в предыдущем хадисе 166, поскольку то было связано с молитвой витр, а это — с тем, чтобы она убрала ноги с места его земного поклона. И Аллах знает лучше.