HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 212

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ وَوَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، وَصَلِّي».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص74
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим, который сказал: нам сообщили Абда, Ваки‘ и Абу Муавия, которые сказали: нам передал Хишам ибн Урва от своего отца, от Аиши, которая сказала: «Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я — женщина, у которой кровотечение, и я не очищаюсь. Оставить ли мне молитву?» Он сказал: «Нет, это всего лишь кровь из сосуда, а не менструация. Когда наступают месячные, оставляй молитву, а когда они проходят, смой с себя кровь и совершай молитву»».
т. 1 с. 122

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 4, с. 284
لكن رُدَّ هذا بأنه لا يستلزم الضعف أما السند فلإمكان حمله على أن عروة سمعه منهما، قال ابن حزم ﵀: إن عروة أدرك فاطمة، ولا يبعد أن يسمع الحديث من عائشة، ومن فاطمة، وأما المتن فإن حديث أم حبيبة يشهد له، والله أعلم. (تنبيه) هذا الحديث صحيح. وقد تقدم الكلام في بيان مواضعه عند المصنف، وفي ذكر من أخرجه وفوائده، وغير ذلك من المسائل في الباب الماضي ١٣٤/ ٢٠٢ فارجع إليه تزدد علمًا. والله تعالى أعلم، والله المستعان، وعليه التكلان. ثم ذكر المصنف حديث هشام الذي أشار أن المنذر خالفه فيه فقال: ٢١٢ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، وَوَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ - ﵂، قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ - ﷺ - فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟، قَالَ: «لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي». رجال هذا الإسناد: سبعة ١ - (إسحاق بن إبراهيم) الحنظلي المعروف بابن راهويه ثقة حجة ثبت -١٠ - تقدم في ٢/ ٢. ٢ - (عبدة) بن سليمان الكلابي أبو محمَّد الكوفي ثقة ثبت من صغار -٨ - تقدم في ١٣١/ ١٩٥. ٣ - (وكيع) بن الجراح الإمام الحجة الثبت -٩ - الكوفي تقدم في ٢٣/ ٢٥. ٤ - (أبو معاوية) محمَّد بن خازم الضرير الكوفي ثقة ثبت من كبار -٩ - تقدم في ٢٦/ ٣٠. ٥ - (هشام بن عروة) الأسدي المدني ثقة فقيه -٥ - تقدم في ٤٩/ ٦١. ٦ - (عروة) بن الزبير بن العوام الإمام المدني ثقة فقيه -٣ - تقدم في ٤٠ - ٤٤. ٧ - (عائشة) ﵂ تقدمت في ٥/ ٥. والله أعلم. لطائف هذا الإسناد منها: أنه من خماسياته، وأن رواته كلهم ثقات، وهم ما بين كوفيين وهم عبدة، ووكيع، وأبو معاوية، ومدنيين وهم الباقون إلا إسحاق، فمروزي، ثم نيسابوري، وفيه عروة أحد الفقهاء السبعة، وفيه رواية الابن عن أبيه، وفيه الإخبار، والعنعنة، والتحديث. والله تعالى أعلم (تنبيه) هذا الحديث صحيح. وأما شرحه، وما يتعلق به من المسائل فقد تقدمت في ١٣٤/ ٢٠١ فلا نطيل الكتاب بإعادتها. والله تعالى أعلم.
Но это было отвергнуто на том основании, что это не влечёт слабости [хадиса]: что касается иснада, то это можно объяснить тем, что Урва слышал этот хадис от них обеих. Ибн Хазм (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Урва застал Фатиму, и не удивительно, что он слышал хадис и от Аиши, и от Фатимы. А что касается матна, то его подтверждает хадис Умм Хабибы. И Аллах знает лучше. (Замечание) Этот хадис достоверный (сахих). Рассуждение о том, в каких местах его приводит составитель, а также упоминание тех, кто его передал, его достоинства и прочие вопросы, относящиеся к этой главе, уже были изложены прежде, в главе 134/202, — обратись туда, и твои знания увеличатся. И Аллах Всевышний знает лучше, и у Аллаха просим помощи, и на Него упование. Затем составитель привёл хадис Хишама, о котором он указал, что аль-Мунзир разошёлся с ним в передаче, и сказал: 212 - Передал нам Исхак ибн Ибрахим, [сказав]: передал нам Абда, Вакиа и Абу Муавия, [сказав]: передал нам Хишам ибн Урва, от своего отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: пришла Фатима бинт Абу Хубайш к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я — женщина, страдающая кровотечением (истихада), и у меня не бывает чистоты, оставлять ли мне молитву?» Он сказал: «Нет, это всего лишь кровь из жилы, а не менструация. Когда наступают месячные, оставляй молитву, а когда они проходят, смой с себя кровь и молись». Передатчики этого иснада: семь. 1 - (Исхак ибн Ибрахим) аль-Ханзали, известный как Ибн Рахавайх, надёжный (сика), доказательный (худжжа), твёрдый (сабт) — 10-й [разряд], — упомянут прежде в 2/2. 2 - (Абда) ибн Сулейман аль-Килаби, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из младших представителей 8-го [разряда], — упомянут прежде в 131/195. 3 - (Вакиа) ибн аль-Джаррах, имам, доказательный, твёрдый — 9-й [разряд], — куфиец, — упомянут прежде в 23/25. 4 - (Абу Муавия) Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из старших представителей 9-го [разряда], — упомянут прежде в 26/30. 5 - (Хишам ибн Урва) аль-Асади аль-Мадани, надёжный, знаток фикха — 5-й [разряд], — упомянут прежде в 49/61. 6 - (Урва) ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам, имам аль-Мадани, надёжный, знаток фикха — 3-й [разряд], — упомянут прежде в 40-44. 7 - (Аиша) (да будет доволен ею Аллах) — упомянута прежде в 5/5. И Аллах знает лучше. Тонкости этого иснада Среди них: то, что этот иснад пятизвенный (хумасийй), и что все его передатчики надёжны, и они — часть куфийцев, а именно Абда, Вакиа и Абу Муавия, и часть мадинцев, а именно остальные, кроме Исхака, — марвази, а затем найсабури. В нём — Урва, один из семи великих знатоков фикха. В нём — передача сына от отца. В нём — [способы передачи]: «сообщение» (ихбар), «передача через ‘ан» (‘ан‘ана) и «рассказ» (тахдис). И Аллах Всевышний знает лучше. (Замечание) Этот хадис достоверный (сахих). Что же касается его разбора и связанных с ним вопросов, то они уже были изложены прежде, в 134/201, поэтому мы не будем удлинять книгу их повторением. И Аллах Всевышний знает лучше.