HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 248

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يَحْيَى، قَالَ: أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: «حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ﵂ عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْجَنَابَةِ: أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ، وَيَتَوَضَّأُ، وَيُخَلِّلُ رَأْسَهُ حَتَّى يَصِلَ إِلَى شَعَرِهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص85
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Мне передала Аиша (да будет доволен ею Аллах) о полном омовении Пророка ﷺ после половой близости: он мыл руки, совершал малое омовение, проводил пальцами по волосам головы, пока не достигал корней волос, а затем обливал водой всё остальное тело
т. 1 с. 135

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 4, с. 459
١٥٧ - بَابُ تَخْليِلِ الجُنُبِ رَأْسَهُ أي هذا باب ذكر الحديث الدال على مشروعية تخليل الجنب شعر رأسه ليصل الماء داخله. والتخليل: إدخال الأصابع فيما بين أجزاء الشعر. وأراد المصنف بهذه الترجمة إلى أن المراد في الحديث السابق في قوله: «ثم يدخل أصابعه الماء فيخلل بها أصول شعره»: شعر الرأس لا جميع الشعر النابت على الجسد بدليل قولها هنا: «ويخلل رأسه حتى يصل إلى شعره». وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى. ٢٤٨ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ﵂ عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ - ﷺ - مِنَ الْجَنَابَةِ: أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ، وَيَتَوَضَّأُ، وَيُخَلِّلُ رَأْسَهُ حَتَّى يَصِلَ إِلَى شَعْرِهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ. رجال الإسناد: خمسة كلهم تقدموا قريبا إلا اثنين: ١ - (عمرو بن علي) الفلاس الصيرفي ثقة ثبت -١٠ - تقدم في ٤/ ٤. ٢ - (يحيى) بن سعيد القطان الإمام ثقة حجة -٩ - تقدم في ٤/ ٤.
157 - Глава: Разбор кожи головы находящимся в состоянии джанаба То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на желательность того, чтобы находящийся в состоянии джанаба разбирал волосы своей головы, чтобы вода дошла до кожи под ними. «Тахлиль» (разбор) — это введение пальцев между прядями волос. Автор этим заголовком хотел указать, что в предыдущем хадисе, в его словах: «затем он вводил пальцы в воду и разбирал ими корни своих волос», имелись в виду волосы головы, а не все волосы, растущие на теле, — на что указывают её слова здесь: «и разбирал волосы своей головы, пока вода не доходила до волос». Об этом будет сказано далее, если Аллах пожелает. 248 - Передал нам Амр ибн Али: передал нам Яхья, сказал: передал нам Хишам ибн Урва, сказал: передал мне мой отец, сказал: передала мне Аиша (да будет доволен ею Аллах) относительно полного омовения Пророка ﷺ после джанабы: он мыл свои руки, совершал омовение, разбирал волосы своей головы, пока вода не доходила до кожи, а затем обливал остальное тело. Передатчики иснада: пятеро. Все они упоминались ранее, за исключением двоих: 1 - (Амр ибн Али) аль-Фалляс ас-Сайрафи, надёжный, твёрдый передатчик — [ранг] 10 — упоминался ранее в 4/4. 2 - (Яхья) ибн Саид аль-Каттан, имам, надёжный, признанный доводом передатчик — [ранг] 9 — упоминался ранее в 4/4.
Ссылки автора (1)

1. و(^٢) وفي نسخة «أنبأنا».