Сунан ан-Насаи

Хадис № 356

أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ وَهُوَ ابْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ ابْنُ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ لَا تَطْهُرُ، فَذُكِرَ شَأْنُهَا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، وَلَكِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ، لِتَنْظُرْ قَدْرَ قَرْئِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ لَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ، ثُمَّ تَنْظُرْ مَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْتَغْتَسِلْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:его иснад достоверенإسناده صحيح
Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن النسائي ج1 ص119
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح

Нам сообщил ар-Раби‘ ибн Сулейман ибн Дауд ибн Ибрахим, сказал: нам передал Исхак — а он сын Бакра ибн Мудара, сказал: мне передал мой отец, от Язида ибн Абдуллаха — а он сын Усамы ибн аль-Хада, от Абу Бакра — а он сын Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от Амры, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Умм Хабиба бинт Джахш, бывшая замужем за Абд ар-Рахманом ибн Ауфом, страдала истихадой (непрекращающимся кровотечением) и не могла очиститься. Об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Это не менструация, а лишь кровотечение из матки. Пусть она посмотрит на продолжительность своего обычного менструального цикла, за который она обычно бывает в состоянии месячных, и оставит молитву на этот срок. Затем, по истечении этого срока, пусть совершает полное омовение перед каждой молитвой»».

Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 5, с. 387

٤ - ذِكْرُ الأقْرَاءِ

أي هذا باب ذكر الأحاديث الدالة على المعنى المراد من الأقراء الوارد في القرآن.
ولما كان المصنف يَرَى أنَّ القُرأ هو الحيض، أورد هنا هذه الأحاديث مستدلا بها عليه، لكن الذي عليه المحققون أن القرأ من الأضداد، يطلق على الحيض، وعلى الطهر، فلا يحمل على أحدهما إلا بالقرينة، كما مر تحقيق ذلك مستوفىً برقم ١٣٥/ ٢٠٩. والله ولي التوفيق.
٣٥٦ - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ -وَهُوَ ابْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ- قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ -وَهُوَ ابْنُ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ-، عَنْ أَبِي بَكْرٍ -وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ-، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ لَا تَطْهُرُ، فَذُكِرَ شَأْنُهَا لِرَسُولِ اللهِ - ﷺ -، قَالَ: «لَيْسَتْ بِالْحِيضَةِ، وَلَكِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ، لِتَنْظُرْ قَدْرَ قُرْئِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ لَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ، ثُمَّ تَنْظُرْ مَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْتَغْتَسِلْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ».
رجال هذا الإسناد: سبعة
١ - (الربيع بن سليمان بن داود بن إبراهيم) الجيزي المُرَادي المصري ثقة من [١١] تقدم في ١٢٢/ ١٧٣.
٢ - (إسحاق بن بكر بن مضر) أبو يعقوب المصري، صدوق فقيه من [١٠] تقدم في ١٢٢/ ١٧٣.
٣ - (بكر بن مضر) أبو محمَّد، أو أبو عبد الملك المصري، ثقة ثبت من [٨] تقدم في ١٢٢/ ١٧٣.
٤ - (يزيد بن عبد الله) بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني ثقة مكثر من [٥] تقدم في ٧٣/ ٩٠.
٥ - (أبو بكر محمَّد بن عمرو بن حزم) الأنصاري النَّجَّاري -بالنون والجيم- المدني القاص، اسمه كنيته، وقيل: كنيته أبو محمَّد، ثقة عابد من [٥] مات ١٢٠، وقيل غير ذلك، تقدم في ١٣٥/ ٢٠٩.
٦ - (عمرة) بنت عبد الرحمن الأنصارية المدنية ثقة تقدمت في ١٣٤/ ٢٠٣.
٧ - (عائشة) أم المؤمنين ﵂ تقدمت في ٥/ ٥.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدم شرح الحديث مستوفى برقم -١٣٥/ ٢٠٩ - ولكن أشير إلى تفسير بعض الألفاظ للتذكير، فأقول:
(استحيضت) بالبناء للمفعول، أي استمر بها الدم في غير أيامه المعتادة (لا تَطهُر) أي لا ينقطع عنها الدم، فهو بيان لمعنى استحيضت (ليست بالحيضة) بالفتح؛ لأن المراد به الحيض، فهو للمرة، وجوز بعضهم الكسر على معنى الهيئة، أي الحالة ليست بحالة الحيض (ولكنها ركضة من الرحم) الرَّكضة بالفتح ثم السكون، الضربة، أي أنها ركضة

4 - Упоминание акра

То есть эта глава посвящена упоминанию хадисов, указывающих на смысл, который подразумевается под словом «акра», встречающимся в Коране.

Поскольку составитель считает, что «курэ» — это менструация (хайд), он привёл здесь эти хадисы, приводя их в качестве доказательства этого. Однако мнение исследователей заключается в том, что слово «курэ» относится к словам-противоположностям (аддад), то есть применяется как к менструации, так и к чистоте (тухр), и не может быть отнесено к одному из этих значений без контекстного указания, как это было подробно разъяснено ранее под номером 135/209. И Аллах — покровитель успеха.

356 - Сообщил нам ар-Рабиа ибн Сулейман ибн Дауд ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Исхак — это Ибн Бакр ибн Мудар — сказал: рассказал мне мой отец от Йазида ибн Абдуллаха — это Ибн Усама ибн аль-Хад — от Абу Бакра — это Ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм — от Амры, от Аиши, которая сказала: «Умм Хабиба бинт Джахш, которая была замужем за Абд ар-Рахманом ибн Ауфом, страдала от кровотечения (истихада) и не очищалась. Её положение было упомянуто Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Это не менструация, а удар из утробы. Пусть она посмотрит на срок своих акра, во время которых у неё обычно бывала менструация, и оставит молитву [на этот срок]. Затем пусть посмотрит, что после этого, и совершает полное омовение перед каждой молитвой»».

Передатчики этого иснада: семь человек

1 - (ар-Рабиа ибн Сулейман ибн Дауд ибн Ибрахим) аль-Джизи аль-Мурады аль-Мисри, надёжный (сика), из [11-го поколения], упомянут ранее под номером 122/173.

2 - (Исхак ибн Бакр ибн Мудар) Абу Йакуб аль-Мисри, правдивый (садук), знаток фикха, из [10-го поколения], упомянут ранее под номером 122/173.

3 - (Бакр ибн Мудар) Абу Мухаммад, или Абу Абд аль-Малик аль-Мисри, надёжный, твёрдый (сика сабт), из [8-го поколения], упомянут ранее под номером 122/173.

4 - (Йазид ибн Абдуллах) ибн Усама ибн аль-Хад аль-Лейси, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, передавший много хадисов, из [5-го поколения], упомянут ранее под номером 73/90.

5 - (Абу Бакр Мухаммад ибн Амр ибн Хазм) аль-Ансари ан-Наджжари — через нун и джим — аль-Мадани, рассказчик (кас), его имя было его куньей, а по другой версии его кунья была Абу Мухаммад, надёжный, набожный (сика абид), из [5-го поколения], умер в 120 году, а по другой версии — в другом году, упомянут ранее под номером 135/209.

6 - (Амра) бинт Абд ар-Рахман аль-Ансария аль-Мадания, надёжная, упомянута ранее под номером 134/203.

7 - (Аиша) мать верующих (да будет доволен ею Аллах), упомянута ранее под номером 5/5.

Собиратель [этого сборника], да простит его Аллах, сказал: разбор этого хадиса был подробно приведён ранее под номером 135/209, однако укажу на толкование некоторых выражений в качестве напоминания, и скажу:

(استحيضت — «страдала от кровотечения») в форме страдательного залога, то есть у неё продолжалось кровотечение не в обычные для неё дни. (لا تطهر — «не очищалась») то есть кровь у неё не прекращалась, это разъяснение смысла слова «истухыдат». (ليست بالحيضة — «это не менструация») с фатхой [над «ха»], поскольку подразумевается сама менструация, то есть [форма указывает] на однократность действия; некоторые допускали чтение с касрой в значении состояния, то есть «это состояние не является состоянием менструации». (ولكنها ركضة من الرحم — «а удар из утробы») слово «ракда» — с фатхой, затем сукуном, означает «удар», то есть это удар.

Цепочка передатчиков