21 — Глава о действии при полном омовении после хайда
427 — Сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад, рассказал нам Аффан, рассказал нам Вухайб, рассказал нам Мансур ибн Абд ар-Рахман, от своей матери Сафии бинт Шейба, от Аиши: одна женщина спросила Пророка ﷺ: «О посланник Аллаха, как мне совершать полное омовение при очищении (от хайда)?» Он сказал: «Возьми кусочек ткани, пропитанный мускусом, и очисти этим (место)». Она спросила: «Как мне очиститься этим?» Он сказал: «Очисти этим». Она спросила: «Как мне очиститься этим?» (Аиша) сказала: тогда посланник Аллаха ﷺ произнёс тасбих и отвернулся от неё, и Аиша поняла, чего хочет посланник Аллаха ﷺ. Она сказала: «Я взяла её и притянула к себе, и сообщила ей, чего хочет посланник Аллаха ﷺ».
Передатчики иснада: шесть.
1 — (Аль-Хасан ибн Мухаммад) ибн ас-Саббах аз-Заафарани, Абу Али аль-Багдади, надёжный — (уровень) 10 —.
Передавал от Ибн Уяйны, Абу Муавии, Убайды ибн Хумайда, Ибн Абу Ади, Аффана и других.
От него передавали составители «Джама‘а», кроме Муслима, а также Ибн Хузайма, Абу Авана и другие.
Ан-Насаи сказал: надёжный. Аз-Заафарани сказал: «Когда я читал книгу «ар-Рисаля» у аш-Шафии, он спросил меня: «Из какого арабского племени ты?» Я ответил: «Я не араб, я всего лишь из селения, называемого аз-Заафараниа». Он сказал: «Ты — глава этого селения»». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных передатчиков и сказал: «Он был передатчиком (сочинений) аш-Шафии; на занятиях у аш-Шафии присутствовали Ахмад и Абу Саур, и именно он читал ему (тексты)». Ибн Абу Хатим сказал: «Я записывал от него вместе с моим отцом, он надёжный». Когда спросили моего отца о нём, он сказал: «Правдив». Абу Умар ас-Садафи сказал: «Я спросил аль-Укайли о нём, и он сказал: «Надёжный из числа надёжных, известный, никто не сказал о нём ничего плохого»». Он сказал: «И я спросил о нём также Абу Али Салиха ибн Абдаллаха ат-Тараблюси, и он сказал: «Надёжный, надёжный»». Ибн Абд аль-Барр сказал: «Говорят, что в его время не было более красноречивого и более сведущего в языке человека, поэтому его выбрали для чтения книг аш-Шафии. Он придерживался учения иракцев, но оставил его и стал изучать фикх по мазхабу аш-Шафии. Он был благородным, надёжным, доверенным человеком». Он умер в понедельник в раби‘ аль-ахир 259 года; согласно другому мнению — в рамадан 260 года. От него передавали аль-Бухари и авторы четырёх сборников.
2 — (Аффан) ибн Муслим ибн Абдаллах ас-Саффар, Абу Усман аль-Басри, вольноотпущенник Азры ибн Сабита аль-Ансари, проживал в Багдаде, надёжный, твёрдый (в передаче), из числа старших — (уровня) 10 —.
Передавал от Дауда ибн Абу аль-Фурата, Шубы, Вухайба, Хаммама ибн Яхьи и других.
От него передавал аль-Бухари; он сам и остальные (составители) передавали от него через Исхака ибн Мансура, Абу Кудаму ас-Сарахси, Мухаммада ибн Абд ар-Рахима аль-Баззара, Хаджжаджа ибн аш-Шаира, Абу Хайсаму и других.
Аль-Иджли сказал: «Аффан — басриец, надёжный, твёрдый в передаче, приверженец сунны. Он занимался вопросами Муаза ибн Муаза. Ему предложили десять тысяч динаров за то, чтобы он воздержался от подтверждения надёжности одного человека, не говоря ни «он справедлив», ни «он не справедлив», но он отказался и сказал: «Я не отменю ни одного из прав»».
Ханбаль ибн Исхак сказал: «Аль-Ма’мун приказал Исхаку ибн Ибрахиму ат-Тахири призвать Аффана к признанию сотворённости Корана; если он не согласится, то лишить его содержания — пятисот дирхемов в месяц. Тот вызвал его, и (Аффан) прочитал «Скажи: Он — Аллах, Единый» до конца суры и сказал: «Это сотворено?»» Тот сказал: «О старец, повелитель верующих говорит: если не согласишься — лишить содержания». (Аффан) ответил: «На небе ваш удел и то, что вам обещано» — и вышел, не давши согласия.
Аль-Хусайн ибн Хайян сказал: «Я спросил Абу Закарию: если Абу аль-Валид и Аффан разошлись в передаче хадиса Хаммада ибн Салямы, чьё слово принимается?» Он сказал: «Слово Аффана». Я спросил: «А в хадисе Шубы?» Он сказал: «Слово Аффана принимается». Я спросил: «А во всём?» Он сказал: «Да, Аффан более достоверен и разумен, а Абу аль-Валид твёрд и надёжен». Я спросил: «А Абу Нуайм?» Он сказал: «Аффан достовернее».
Аль-Муфаддаль аль-Галаби сказал: «Ему — то есть Ибн Маину — упомянули об Аффане и о его твёрдости, и он сказал: «Я уже находил у него ошибку не в одном хадисе»».
Умар ибн Ахмад аль-Джаухари передал от Джафара ибн Мухаммада ас-Саига: «Собрались Али ибн аль-Мадини, Абу Бакр ибн Абу Шайба, Ахмад ибн Ханбаль и Аффан. Аффан сказал: «Трое (из вас) слабы в трёх (передатчиках): Али ибн аль-Мадини — в Хаммаде ибн Зайде, Ахмад ибн Ханбаль — в Ибрахиме ибн Саде, а Абу Бакр ибн Абу Шайба — в Шарике». Али сказал: «А четвёртый среди них тоже слаб». Аффан спросил: «Кто же это?» Он ответил: «Аффан — в Шубе»». Умар ибн Ахмад сказал: «Все они сильны (в передаче), среди них нет слабого, но это было сказано в шутку».
Исхак ибн аль-Хасан передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Я не видел у кого-либо из товарищей Шубы в записи больше выражений (передачи), чем у Аффана» — то есть слов «сообщил нам», «известил нас», «слышал я», «рассказал нам», имея в виду передачу от Шубы.
Ханбаль передал от Ахмада: «Аффан, Хаббан и Бахз — вот кто отличается тщательностью (в передаче)».
Он сказал: Аффан говорил: «Я останавливал Шубу на (проверке) сообщений». Я спросил его: «Если они разойдутся в передаче хадиса, к чьему слову обращаться?» Он ответил: «К слову Аффана, он для меня выше, и Бахз тоже, но Аффан более точен в именах, затем — Хаббан».
Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Аффан, Хаббан и Бахз приходили ко мне. Аффан был самым точным из них в хадисе. Однажды я устроил им проверку в чём-то, и никто из них не заметил этого, кроме Аффана».
Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «Аффан достовернее Хаббана».
Аль-Аджурри сказал: «Я спросил Абу Дауда: дошло ли до тебя, что Аффан обвиняет во лжи Вахба ибн Джарира? Он ответил: «Рассказал мне Аббас аль-Анбари: я слышал, как Али говорил: Абу Нуайм и Аффан — правдивы, но я не принимаю их слов о людях (в критике передатчиков); они не оставляют никого, не подвергнув критике»».
Хассан ибн аль-Хасан аль-Муджаши‘и сказал: «Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: Аффан сказал: «Я не слышал ни одного хадиса от кого-либо, не сверив его (с оригиналом), кроме как от Шубы, поскольку мне не удавалось сверять с ним»». Он сказал: при нём упомянули Аффана, и он сказал: «Как мне упоминать человека, который, усомнившись в одной букве, вычёркивал целых пять строк». Он сказал: «Я слышал, как Али говорил: Абд ар-Рахман сказал: «Мы пришли к Абу Аване, и он спросил: ‹Кто у дверей?› Мы ответили: ‹Аффан, Бахз и Хаббан›. Он сказал: ‹Это бедствие из бедствий — они уже услышали (хадисы), но хотят снова сверять›»».
Аль-Хасан аз-Заафарани сказал: «Я спросил Ахмада: «Кто подтвердил Аффана в том-то и том-то?» Он ответил: «Разве Аффан нуждается в чьём-либо подтверждении?»».
Абд аль-Халик ибн Мансур сказал: «Яхью ибн Маина спросили об Аффане и Бахзе, кто из них надёжнее? Он ответил: «Оба надёжны». Ему сказали: «Ибн аль-Мадини утверждает, что Аффан достовернее из двоих». Он сказал: «Оба они были надёжными и правдивыми»».
Якуб ибн Шайба сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Знатоков хадиса пятеро: Малик, Ибн Джурайдж, ас-Саури, Шуба и Аффан»». И сказал:
Ад-Дури передаёт: слышал я, как Ибн Маин говорил: «Аффан был более надёжен, чем Зайд ибн аль-Хубаб», и сказал: «Аффан, клянусь Аллахом, более надёжен, чем Абу Нуайм в передаче от Хаммада ибн Салямы». Мухаммад ибн аль-Аббас ан-Насаи сказал: спросил я Ибн Маина: кто более надёжен — Абд ар-Рахман ибн Махди или Аффан? Он ответил: «Абд ар-Рахман лучше запоминал свой хадис и хадисы людей, и он не входил в число передатчиков Аффана в книге, а Аффан был старше его по возрасту». Амр ибн Али сказал: видел я, как Яхья однажды передал хадис, и Аффан сказал ему: «Это не так». Когда наступил следующий день, я пришёл к Яхье, и он сказал: «Это так, как сказал Аффан, и я просил Аллаха, чтобы у меня не было ничего противоречащего тому, что сказал Аффан». Ибн Маин сказал: «Если Аффан соглашался с Яхьей в чём-то, тот твёрдо держался этого, даже если это была ошибка, а если он расходился с ним в хадисе от Хаммада, Яхья отказывался от этого и вовсе не передавал его». Аль-Хасан аз-Заафарани сказал: видел я, как Яхья ибн Маин показывал Аффану то, что он слышал от Яхьи аль-Каттана. Аль-Кады (в «Тахзиб аль-камаль» — «аль-Муайти») сказал: «Аффан более надёжен, чем аль-Каттан». Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Фахм передал: слышал я, как Яхья ибн Маин говорил: «Аффан более надёжен, чем Абд ар-Рахман ибн Махди». Он сказал: и слышал я, как Ибн Маин говорил: «Аффан не ошибся никогда, кроме одного раза, когда я сам подсказал ему это, — прости меня, Аллах». Ибн Фахм сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Яхья ибн Маин просил прощения у Аллаха, кроме того дня». Халаф ибн Салим сказал: «Я не видел никого, кто хорошо владел бы хадисом, кроме двух человек — Бахза и Аффана». Ахмад сказал: «Я находился при нём десять лет». Абу Хатим сказал: «Надёжный, имам, точный передатчик». Ибн Ади, передав слова Сулеймана ибн Харба, сказал: этот Аффан, если и запоминал что-то от Шубы, то, клянусь Аллахом, даже если бы он приложил все усилия, чтобы запомнить хоть один хадис от Шубы, он не смог бы этого сделать — он был медлителен и слаб пониманием, и он вошёл в свою могилу, сожалея о своих передачах от Шубы. Ибн Ади сказал: «Аффан слишком известен, правдив и надёжен, чтобы о нём можно было сказать что-то подобное, ведь Ахмад считал нужным записывать за ним в Багдаде диктовку стоя, а Ахмад — самый передающий от него из людей; и я не знаю за Аффаном ничего, кроме того, что он связал некоторыеマ хадисы, переданные как отдельные (мурсаль) от двух Хаммадов и других, и поднял (до Пророка) некоторые хадисы, переданные как остановленные (мавкуф); надёжный передатчик может ошибиться в чём-то, но Аффан — не в чём упрекнуть, он правдив (садук)». Ахмад ибн Салих аль-Мисри совершил путешествие из Египта в Багдад, и это путешествие было именно к Аффану. Ибн Абу Хайсама сказал: слышал я, как мой отец и Ибн Маин говорили: «Мы заметили неладное с Аффаном в сафаре девятнадцатого года» (по другой версии — двадцатого), и он умер через несколько дней после этого. Ибн Саад сказал: «Он родился в сто тридцать четвёртом году», и сказал: «Умер в двести двадцатом году». Так же сказал Абу Дауд, добавив: «Я присутствовал на его похоронах». В этом году его смерть датировали несколько человек, но было сказано и «девятнадцатый год». Аль-Хатыб сказал: «Верным является первое [двадцатый год]». Ибн Саад сказал: «Он был надёжным, много передавал хадисов, твёрдым, авторитетным». Ибн Хираш сказал: «Надёжный, из лучших мусульман». Ибн Кани сказал: «Надёжный, заслуживающий доверия». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных передатчиков. Вывели от него хадисы все составители сборников (аль-джамаа).
3 — (Вухайб) ибн Халид ибн Аджлян аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Бакр аль-Басри, торговец кожами, надёжный, твёрдый передатчик, но к концу жизни немного изменился (в памяти) — [седьмой слой].
Передавал от Хумайда ат-Тавиля, Айюба, Халида аль-Хаззаа, Дауда ибн Абу Хинда, Мансура ибн Сафия, Мусы ибн Укбы и других.
От него передавали Исмаил ибн Улайя, Ибн аль-Мубарак, Ибн Махди, аль-Каттан, Бахз, Хаббан ибн Хиляль, Аффан и другие.
Салих ибн Ахмад передал от своего отца: «В нём нет проблемы». Аль-Фадль ибн Зияд сказал: спросил я Ахмада о Вухайбе и Ибн Улайе, когда они расходятся во мнениях. Он сказал: «Абд ар-Рахман предпочитал Вухайба». Я спросил: «В памяти?» Он ответил: «Во всём. А Исмаил — твёрдый передатчик». Муавия ибн Салих сказал: спросил я Ибн Маина: кто наиболее надёжен из шейхов басрийцев? Он ответил: «Вухайб», и упомянул группу других. Ибн аль-Мадини передал от Ибн Махди: «Он был одним из наиболее проницательных его учеников в хадисе и в знании людей (риджаль)». Амр ибн Али сказал: слышал я, как Яхья ибн Саид упоминал его и хорошо отзывался о нём, говоря... Юнус ибн Хабиб передал от Дауда: «Рассказывал нам Вухайб, и он был надёжным». Аль-Иджли сказал: «Надёжный, твёрдый». Абу Хатим сказал: «Как чист его хадис! Едва найдёшь, чтобы он передавал от слабых передатчиков». Он — четвёртый среди хафизов Басры, надёжный, и говорят, что после Шубы не было более знающего в вопросах людей (риджаль), чем он. Говорили, что он замещал Хаммада ибн Саляму. Ибн Саад сказал: «Он был заключён в тюрьму, и от этого потерял зрение; был надёжным, много передавал хадисов, авторитетным; диктовал по памяти; был более памятливым, чем Абу Аввана». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «Вухайб ибн Халид изменился (к концу жизни), но был надёжным». Ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид сказал: «Исмаил более надёжен, чем Вухайб». Умер он в возрасте пятидесяти восьми лет, в сто шестьдесят пятом году, по другой версии — в сто шестьдесят девятом. Вывели от него хадисы все составители сборников.
4 — (Мансур ибн Абд ар-Рахман) ибн Тальха ибн аль-Харис аль-Абдари аль-Хаджаби аль-Макки, надёжный, из пятого слоя, уже упоминался под номером 159/251.
5 — (Его мать Сафия бинт Шайба) ибн Усман ибн Абу Тальха аль-Абдария, видела Пророка ﷺ и слышала от него, уже упоминалась под номером 159/251.
6 — (Аиша), да будет доволен ею Аллах, уже упоминалась под номером 5/5.
Этот хадис также уже был разобран под номером 159/251, обратитесь к нему для увеличения знания. Аллах — покровитель успеха.
Его слово (فرصة — «фырса») — с касрой над «фа», сукуном над «ра» и фатхой над несоединённым «сад»: то есть кусок хлопка или шерсти. Его слово (ممسكة — «мумассака») — в форме страдательного причастия удвоенного глагола: то есть пропитанная мускусом. Её слово (سبح — «саббаха») — то есть сказала: «Пресвят Аллах» — из удивления, что та не поняла, чего она хочет. Её слово (فأخذتها — «фа-ахазтуха») — с дамой над «та», от слов Аиши, да будет доволен ею Аллах. Её слово (وجبذتها — «ва-джабазтуха») — то есть притянула её к себе, от «аль-джабз» — диалектная форма от «аль-джазб» (тянуть). И Аллах знает лучше.
* * *
«Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».