Он сказал: этот аят был ниспослан относительно дополнительной молитвы в пути, на что указывает хадис данной главы, ведь его привёл Муслим, как было упомянуто выше, а значит, это толкование более достоверно, чем иные. Аллах знает лучше, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
492 — Сообщил нам Кутайба ибн Са‘ид от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву на своей верховой животине в пути, куда бы она его ни повернула».
Малик сказал: Абдуллах ибн Динар сказал: «И Ибн Умар поступал так же».
Передатчики иснада: четверо
1 — (Кутайба ибн Са‘ид) ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Багляни, надёжный, твёрдый передатчик, умер в 244 году, из [10-го поколения], передавали от него все составители сборников, о нём упомянуто ранее в 1/1.
2 — (Малик) ибн Анас, Абу Абдуллах, имам, довод (в хадисоведении), мединец, умер в 179 году, из [7-го поколения], передавали от него все составители сборников, о нём упомянуто ранее в 7/7.
3 — (Абдуллах ибн Динар) аль-Адави, их вольноотпущенник, Абу Абд ар-Рахман аль-Мадани, надёжный, умер в 127 году, из [4-го поколения], передавали от него все составители сборников, о нём упомянуто ранее в 167/260.
4 — (Ибн Умар) (да будет доволен им Аллах), о нём упомянуто ранее в предыдущем хадисе. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот хадис относится к четырёхзвенным иснадам автора, и это самое высокое, что встретилось у него из иснадов; это шестнадцатое место в книге, где встречается четырёхзвенный иснад.
Среди них: все передатчики его надёжны, и все составители сборников согласны в отношении них.
Среди них: все они мединцы, кроме его шейха, который багланиец.
Среди них: в шести сборниках не встречается никого по имени Кутайба, кроме его шейха, и точно так же не встречается никого по имени Малик ибн Анас, кроме имама Малика. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Ибн Умара) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву на своей верховой животине») то есть дополнительную молитву, как было установлено ранее, (в) состоянии (пути, куда бы она его ни повернула). Буква «ба» здесь для переходности или для сопутствия, то есть в какую бы сторону она его ни направила, или он направлялся вместе с ней. Возвратное местоимение к «куда» опущено, то есть «к этому», и «куда» связано с «совершал молитву». Ибн ат-Тин сказал: смысл этого таков, что он сидел на ней в том положении, в котором ездил верхом, и обращался лицом туда, куда она была обращена. Так что смысл таков: «он совершал молитву на своей верховой животине, куда бы она его ни повернула». Согласно этому, слова «куда бы она его ни повернула» связаны со словами «совершал молитву», но возможно также, что они связаны со словами «на своей верховой животине». Однако первое подтверждается риваятом со словами: «и он на верховой животине совершал восхваление [Аллаха молитвой], обращаясь в ту сторону, куда она поворачивала». Это упомянуто в «Фатхе», том 1, с. 668.
Хафиз (Ибн Хаджар) (да помилует его Аллах) сказал: этим хадисом обосновывается, что направление пути становится заменой киблы, так что не допускается отклоняться от него намеренно без нужды в движении, кроме случая, когда направление пути не совпадает с направлением киблы и он отклоняется к ней — тогда это не вредит, согласно достоверному мнению. Из довода о дозволенности дополнительной молитвы для всадника извлекается дозволенность такой молитвы и для идущего пешком, однако Малик запретил это, хотя допустил это для того, кто едет на корабле. Конец цитаты. «Фатх», том 2, с. 670.
(Малик ибн Анас) (да помилует его Аллах) сказал: (Абдуллах ибн Динар сказал: «Ибн Умар») (да будет доволен им Аллах) (поступал так же») то есть совершал упомянутую молитву на верховой животине в пути, следуя примеру Пророка ﷺ. И Аллах знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени.
Этот хадис Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся через Абдуллаха ибн Динара, и его привёл Муслим.
Второй вопрос: о месте, где автор его упоминает.
Он привёл его здесь только с этим иснадом.
Третий вопрос: о том, кто ещё его привёл.
Его привёл Муслим в «Книге о молитве» от Йахьи ибн Йахьи, от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от него.
Остальные вопросы были рассмотрены в двух предыдущих хадисах, обратись к ним, и ты приумножишь знание. И на Аллаха Всевышнего упование в успехе.
Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и успех мой только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.