Хадис № 526

17 - начало времени молитвы аль-иша То есть это глава, в которой упоминается хадис, указывающий на разъяснение начала времени молитвы аль-иша. Место, на которое опирается довод, ясно видно в его словах: «пока не исчезла заря аш-шафак» и далее. Это положение — предмет единогласия, между учёными нет разногласий в том, что начало времени аль-иша — это исчезновение аш-шафака. Разногласие же было относительно значения аш-шафака: является ли он красным свечением, как считает большинство, или белым свечением, как считал Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах)? Разъяснение этого будет приведено в соответствующей главе, если пожелает Всевышний Аллах. 526 - сообщил нам Сувайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Хусайна ибн Али ибн Хусайна, который сказал: сообщил мне Вахб ибн Кайсан, сказал: рассказал нам Джабир ибн Абдуллах, который сказал: Джибриль (мир ему) явился к Пророку ﷺ, когда солнце склонилось от зенита, и сказал: «Встань, о Мухаммад, и соверши молитву аз-зухр», — когда солнце склонилось. Затем он задержался, и когда тень человека стала равна ему самому, он пришёл к нему для аль-аср и сказал: «Встань, о Мухаммад, и соверши молитву аль-аср». Затем он задержался, и когда солнце закатилось, он пришёл к нему и сказал: «Встань, соверши молитву аль-магриб». Он встал и совершил её, когда солнце закатилось, точно в момент захода. Затем он задержался, и когда исчезла заря аш-шафак, он пришёл к нему и сказал: «Встань, соверши молитву аль-иша». Он встал и совершил её. Затем он пришёл к нему, когда рассвела заря на утренней молитве, и сказал: «Встань, о Мухаммад, соверши молитву». Он встал и совершил утреннюю молитву. Затем он пришёл к нему на следующий день, когда тень человека стала равна ему самому, и сказал: «Встань, о Мухаммад, соверши молитву». Он совершил аз-зухр. Затем Джибриль (мир ему) пришёл к нему, когда тень человека стала вдвое больше его, и сказал: «Встань, о Мухаммад, соверши молитву». Он совершил аль-аср. Затем он пришёл к нему для аль-магриб, когда солнце закатилось в то же самое время, что и в первый раз, не изменившись, и сказал: «Встань, соверши молитву». Он совершил аль-магриб. Затем он пришёл к нему для аль-иша, когда прошла первая треть ночи, и сказал: «Встань, соверши молитву». Он совершил аль-иша. Затем он пришёл к нему для утренней молитвы, когда рассвет стал совсем ясным, и сказал: «Встань, соверши молитву». Он совершил утреннюю молитву и сказал: «То, что между этими двумя, — всё это время». Передатчики этого иснада: пятеро 1 - (Сувайд ибн Наср) Абу аль-Фадль аль-Марвази, по прозвищу «аш-Шах», передатчик от Ибн аль-Мубарака, надёжный (сика), умер в 240 году в возрасте 90 лет, из [10-го поколения], упомянут ранее в 45/55. 2 - (Абдуллах ибн аль-Мубарак) Абу Абд ар-Рахман аль-Ханзали аль-Марвази, надёжный (сика), доказательный (худжжа), подвижник (абид), правовед (факих), имам, умер в 180 году, из [8-го поколения], упомянут ранее в 32/36. 3 - (Хусайн ибн Али ибн Хусайн) ибн Али ибн Абу Талиб аль-Хашими аль-Мадани, правдивый (садук), но передавал немного, умер в 160 году, из [7-го поколения]. Его называют Хусайн аль-Асгар. Он передавал от своего отца, от своего брата Абу Джафара, от Вахба ибн Кайсана, а от него передавали Муса ибн Укба, Ибн Абу аль-Мавали, Ибн аль-Мубарак, и его сыновья: Ибрахим, Мухаммад, Убайдуллах — сыновья аль-Хусайна, и другие. Ан-Насаи сказал: надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» («ас-Сикат»). От него передавали ат-Тирмизи и автор — только этот хадис. 4 - (Вахб ибн Кайсан) аль-Кураши, вольноотпущенник рода аз-Зубайра, Абу Нуайм аль-Мадани, учитель, мекканец, надёжный (сика), умер в 127 году, из старших [4-го поколения]. Ан-Насаи сказал: надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Ибн Саад сказал: Мухаммад ибн Умар сказал: у него не было фетв, но он был передатчиком, надёжным (сика). Аль-Иджли сказал: мадинец, таби‘и, надёжный (сика). Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд передал от Ибн Маина: надёжный (сика), и то же самое передал Абдуллах ибн Ахмад от своего отца. От него передавала группа (аль-джама‘а). 5 - (Джабир ибн Абдуллах) аль-Ансари, славный сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 31/35. И Всевышний Аллах знает лучше. Тонкости этого иснада Среди них: то, что он относится к пятизвенным иснадам (хумасийят) автора. Среди них: то, что все его передатчики надёжны и мадинцы, кроме его шейха и Ибн аль-Мубарака, которые марвазийцы. Среди них: то, что в нём присутствует Джабир ибн Абдуллах, один из семи передатчиков, передавших много хадисов (аль-мукассирин), передавший 1540 хадисов. Среди них: то, что в нём присутствуют формулировки «сообщил», «известил», «рассказал» и «передал со слов» («ан‘ана»), и все они относятся к формулировкам, указывающим на непосредственную передачу, согласно правильному мнению относительно формулировки «ан» от того, кто не является мудаллисом. Сказал собиратель (да простит его Аллах): что касается разъяснения хадиса и связанных с ним вопросов, то они уже были приведены в разъяснении хадиса Джабира (да будет доволен им Аллах) под номером (513), поэтому нет необходимости увеличивать объём книги повторением этого. Обратись к нему — и увеличишь своё знание. И у Аллаха просим содействия. Замечание: Его слово здесь: («сава») — то есть совпадающая с закатом, обстоятельство (халь), относящееся к дополнению глагола «совершил её». Так сказал ас-Синди. И его слово: («лям язуль анху») — то есть время не изменилось от того, каким оно было накануне, в смысле, что его молитва аль-магриб в оба дня совпала в одно и то же время. И Аллах знает лучше. Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и содействие мне только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.