— в форме страдательного залога, а скрытое подлежащее (заместитель действующего лица) — это местоимение, указывающее на Пророка ﷺ.
(«за них двух») относится к слову «был занят», то есть занят их исполнением до аср (то есть до послеполуденной молитвы). («или забыл о них») — здесь возможно, что сомнение исходит от Аиши (да будет Аллах доволен ею), то есть она засомневалась в причине его задержки с ними: было ли это из-за занятости или из-за забывчивости? А возможно, что сомнение исходит от Абу Салямы, то есть он засомневался в том, что упомянула Аиша относительно причины задержки. А в хадисе Умм Салямы, который приведён далее, разъяснено, что причина — занятость. И Аллах знает лучше.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: этот хадис явно указывает на то, что под «двумя земными поклонами» подразумеваются два рякаата, являющиеся сунной перед аср. Кади (да помилует его Аллах) сказал: следует отнести это к сунне зухра, как в хадисе Умм Салямы, чтобы согласовать оба хадиса, ведь сунну зухра правильно называть «перед аср». Конец цитаты. «Шарх Муслим», т. 6, с. 122.
(«и совершил их после аср») в качестве возмещения (када) за то, что упустил.
(«и было так, что он ﷺ, когда совершал какую-либо молитву, утверждал её») то есть постоянно её придерживался.
Замечание:
Этот хадис Аиши (да будет Аллах доволен ею) привёл Муслим в книге «Молитва» от Кутайбы, Яхьи ибн Айюба и Али ибн Худжра — все трое от Исмаила ибн Джафара с иснадом составителя. Составитель же привёл его здесь (579) и в «Кубра» (1556) с упомянутым иснадом. И у Аллаха просим содействия, на Него упование, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
579 — Сообщил мне Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказал: рассказал нам аль-Мутамир, сказал: слышал я Мамара, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Умм Салямы, что Пророк ﷺ совершил в её доме после аср два рякаата один раз, и что она напомнила ему об этом. Он сказал: «Это два рякаата, которые я совершал после зухра, но был занят от них, так что совершил их (лишь) после того, как совершил аср».
Передатчики иснада: шестеро
1 — (Мухаммад ибн Абд аль-Аля) ас-Сан'ани, затем аль-Басри, надёжный (сика), умер в 245 году, из [10-го поколения], упомянут ранее в 5/5.
2 — (аль-Мутамир) ибн Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, по прозвищу ат-Туфайль, надёжный (сика), умер в 187 году, прожив более 80 лет, из старших [9-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 10/10.
3 — (Мамар) ибн Рашид аль-Аздий, их вольноотпущенник, Абу Урва аль-Басри, поселившийся в Йемене, надёжный, твёрдый, добродетельный, однако в его передаче от Сабита, аль-Амаша и Хишама ибн Урвы есть нечто (сомнительное), а также в том, что он передавал в Басре. Умер в 154 году в возрасте 58 лет, из старших [7-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 10/10.
4 — (Яхья ибн Абу Касир) Салих ибн аль-Мутаваккиль ат-Таи, их вольноотпущенник, Абу Наср аль-Ямами, надёжный, твёрдый, однако он практикует тадлис и ирсаль, умер в 132 году, а по другой версии — раньше, из [5-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 23/24.
5 — (Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман) упомянут ранее в предыдущем иснаде.
6 — (Умм Саляма) Хинд бинт Абу Умайя аль-Махзумия, мать верующих (да будет Аллах доволен ею), упомянута ранее в 123/183. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: то, что он относится к шестизвенным иснадам составителя (судасият), и что все его передатчики — надёжные, о которых существует единогласие (иттифак), кроме его шейха, от которого не передавал аль-Бухари, а передавал от него Абу Дауд в разделе «аль-Кадар». И то, что все они — басрийцы, кроме Абу Салямы и Умм Салямы, которые — мединцы. И в нём есть передача табиина от табиина. И в нём — Абу Саляма, один из семи фикхистов согласно некоторым мнениям. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(«от Умм Салямы») Хинд бинт Умайя, матери верующих (да будет Аллах доволен ею) («что Пророк ﷺ совершил в её доме после аср два рякаата один раз») то есть в первый раз, когда он их совершил, что не противоречит сказанному ранее о том, что он постоянно их придерживался, — обрати на это внимание.
(«и что она») то есть Умм Саляма («напомнила ему об этом») то есть спросила его о двух рякаатах. Аль-Бухари (да помилует его Аллах) привёл её хадис в развёрнутом виде, и в нём разъяснение того, как она спросила его ﷺ. Он сказал в «Главе: если с ним заговорили, пока он молится, и он показал рукой и выслушал» из «Книги забывчивости»: рассказал нам Яхья ибн Сулейман, сказал: рассказал мне Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Амр от Букайра, от Курайба: что Ибн Аббас, аль-Мисвар ибн Махрама и Абд ар-Рахман ибн Азхар (да будет Аллах доволен ими) послали его к Аише (да будет Аллах доволен ею) и сказали: передай ей приветствие от всех нас и спроси её о двух рякаатах после молитвы аср, и скажи ей: нам сообщили, что ты совершаешь их, а до нас дошло, что Пророк ﷺ запретил их. Ибн Аббас сказал: и я бивал людей вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом за них.
Курайб сказал: я вошёл к Аише (да будет Аллах доволен ею) и передал ей то, с чем меня послали. Она сказала: спроси Умм Саляму. Я вышел к ним и сообщил им её слова, и они отправили меня обратно к Умм Саляме с тем же, с чем послали меня к Аише. Умм Саляма (да будет Аллах доволен ею) сказала: я слышала, как Пророк ﷺ запрещал их, а затем видела, как он совершал их после того, как совершил аср. Затем он вошёл ко мне, а у меня были женщины из рода Харам из ансаров. Я послала к нему служанку и сказала: встань рядом с ним и скажи ему: Умм Саляма говорит тебе, о Посланник Аллаха: я слышала, как ты запрещал эти два (рякаата), а вижу, что ты их совершаешь. Если он покажет рукой, отступи от него. И служанка сделала так: он показал рукой, и она отступила от него. Когда же он закончил, сказал: о дочь Абу Умайи, ты спросила о двух рякаатах после аср. Ко мне пришли люди из племени Абд аль-Кайс и отвлекли меня от двух рякаатов после зухра, и вот эти двое — они самые». Конец цитаты. «Сахих аль-Бухари», т. 2, с. 88.
(«он сказал ﷺ: это два рякаата, которые я совершал после зухра, но был занят от них») в форме страдательного залога, как упомянуто ранее, и причина его занятости уже была разъяснена только что.
(«так что совершил их лишь после того, как совершил аср») предел его занятости, то есть он был занят от их исполнения до тех пор, пока...