37 - Разрешение молиться до захода солнца
581 - Сообщил нам Усман ибн Абдаллах, сказал: рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз, сказал: сообщил нам мой отец, сказал: рассказал нам Имран ибн Худайр, который сказал: я спросил Лахика о двух рак‘атах перед закатом солнца. Он ответил: Абдаллах ибн аз-Зубайр совершал их, и Муавия послал к нему [вопрос]: что это за два рак‘ата на закате солнца? И тогда хадис был вынужденно возведён к Умм Саляме, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ обычно совершал два рак‘ата перед аср, но однажды отвлёкся от них, и совершил их, когда солнце уже закатилось. И я не видела, чтобы он совершал их ни до того, ни после».
Передатчики иснада: шесть
1 - (Усман ибн Абдаллах) ибн Мухаммад ибн Хурразаз — с даммой над первой буквой, удвоенным «р», после которого идут «з» и «дз» — Абу Амр аль-Басри, поселившийся в Антакии, надёжный (сика), скончался в 281 году, а по другой версии — в начале следующего года, из младших [11-го поколения], хадисы от него приводил ан-Насаи, о нём говорилось ранее в 112/155.
2 - (Убайдуллах ибн Муаз) ибн Муаз ибн Наср ибн Хассан ибн аль-Хурр ибн Малик ибн аль-Хашхаш аль-Анбари, Абу Амр аль-Басри, надёжный, хафиз; Ибн Ма‘ин отдавал предпочтение его брату аль-Мусанне над ним, из [10-го поколения].
Абу Хатим сказал: надёжный. Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: он обладал хорошей памятью и был красноречив. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных. Аль-Бухари и Муса ибн Харун сказали: умер в 237 году, а сын его брата Муаз ибн аль-Мусанна сказал: умер в 238 году, так же датировал Ибн Кани‘, добавив: он надёжный. Ибрахим ибн аль-Джунайд передал от Ибн Ма‘ина: Ибн Симина, Шабаб и Убайдуллах ибн Муаз не являются знатоками хадиса, они ничего не стоят, а Мусанна ибн Муаз — неплохой.
В «аз-Зухра» сказано: аль-Бухари передал от него 7 хадисов, а в некоторых местах передавал от других через него; Муслим передал от него 167 хадисов. От него приводили аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и составитель.
3 - (Муаз ибн Муаз) ибн Наср ибн Хассан аль-Анбари, Абу аль-Мусанна аль-Басри, судья, надёжный, точный, скончался в 196 году, из старших [9-го поколения], от него приводила вся группа, о нём говорилось ранее в 34/38.
4 - (Имран ибн Худайр) — с точками над буквами, в уменьшительной форме — ас-Садуси, Абу Убайда — с даммой — аль-Басри, надёжный-надёжный, из [6-го поколения].
Молился на похоронах позади Анаса. Абу Хатим сказал: рассказал мне Абдаллах ибн Динар аль-Басри, сказал: Шу‘ба упомянул Имрана ибн Худайра и сказал: это было нечто удивительное, — как бы подтверждая его надёжность. Язид ибн Харун сказал: он был самым правдивым из людей. Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: браво, браво, надёжный.
Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: надёжный. Ибн аль-Мадини сказал: надёжный, один из самых надёжных шейхов Басры. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных. Аль-Бухари сказал: Абу Катан сказал: умер в 149 году. Ибн Са‘д сказал: у него было много хадисов.
Ибн Шахин в «ас-Сикат» сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: он правдив, правдив. Ибн Халфун сказал: его считали надёжным Ибн Нумайр, Ахмад ибн Салих и другие, а Усман ибн аль-Хайсам назвал его самым правдивым из людей. От него приводили Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и составитель.
5 - (Лахик) ибн Хумайд ибн Са‘ид ас-Садуси, Абу Миджляз аль-Басри, известный по кунье, надёжный, скончался в 106 году, а по другой версии — в 109 году, а по третьей — раньше, из старших [3-го поколения], от него приводила вся группа, о нём говорилось ранее в 188/296.
6 - (Умм Саляма), да будет доволен ею Аллах, о ней говорилось недавно. И Аллах знает лучше.
Тонкости этого иснада
Во-первых: это один из шестизвенных иснадов составителя, и все его передатчики — надёжные.
Во-вторых: он полностью составлен из басрийцев, кроме сподвижницы, которая является мединкой.
В-третьих: его шейх — тот, от кого он один передаёт [в данном месте].
В-четвёртых: Убайдуллах ибн Муаз и Имран ибн Худайр упоминаются здесь впервые в этой книге. И Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
Сказал Имран ибн Худайр, да помилует его Аллах: «(я спросил Лахика)» — это Ибн Хумайд Абу Миджляз аль-Басри — «(о)» решении относительно «(двух рак‘атов перед закатом солнца? Он ответил)» — Лахик — «(Абдаллах ибн аз-Зубайр)» ибн аль-Аввам аль-Кураши аль-Асади, Абу Бакр, а также Абу Хубайб — с точкой, в уменьшительной форме — был первым ребёнком, родившимся в исламе в Медине среди мухаджиров, правил халифатом девять лет и был убит в месяце зу-ль-хиджжа 73 года — «(совершал их)», то есть два рак‘ата на закате — «(и послал к нему Муавия)» ибн Абу Суфьян Сахр ибн Харб ибн Умайя аль-Умави, Абу Абдуррахман, халиф, сподвижник, принявший ислам до Открытия Мекки, писавший откровение, умерший в раджабе 60 года в возрасте около 80 лет.
«(Что это за два рак‘ата на закате солнца? И тогда хадис был вынужденно возведён к Умм Саляме)», то есть Абдаллах ибн аз-Зубайр был вынужден возвести хадис о молитве во время захода солнца к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, и опереться на неё [в передаче]. Говорят: «اضطره إلى كذا» и «وضره إليه» — вынудил его обратиться к чему-либо, не имея от этого выхода. Так разъяснено в «аль-Мисбахе».
Суть смысла такова: когда Муавия спросил Абдаллаха ибн аз-Зубайра о его доводе в допустимости молитвы во время захода солнца, несмотря на установленный запрет на это, Абдаллах возвёл это к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах.
«(Умм Саляма сказала: Посланник Аллаха ﷺ обычно совершал два рак‘ата перед аср, но однажды отвлёкся от них)» и не совершил их, «(и совершил их, когда солнце закатилось)», то есть на закате, «(и я не видела, чтобы он совершал их ни до того, ни после)», то есть ни до этого дня, ни после него — она имеет в виду, что он больше не возвращался к ним. Это указывает на то, что эти два рак‘ата отличны от тех двух рак‘атов, которые он постоянно совершал после исполнения [положенных молитв], ибо те были после-обеденными, а эти — перед-послеполуденными. Возможно также, что имеются в виду те же два рак‘ата, что после обеда, но Умм Саляма просто не была осведомлена о его постоянстве в их совершении, и тогда отрицание относится лишь к её знанию. Именно это упомянул Хафиз, да помилует его Аллах Всевышний, в «аль-Фатхе», где он сказал:
[Полезное замечание]: ат-Тирмизи передал по пути через Джарира, от Атаа ибн ас-Саиба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ совершил два рак‘ата после аср лишь потому, что к нему пришло имущество, отвлёкшее его от двух рак‘атов после зухра, и он совершил их после аср, а затем больше не возвращался к этому». Ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан).
Хафиз сказал: это передача через Джарира от Атаа, а он слышал от него после его смешения [памяти]; и даже если она достоверна, она служит свидетельством для хадиса Умм Салямы, однако очевидный смысл его слов «затем больше не возвращался» противоречит хадису Аиши, упомянутому в этой главе, поэтому возможно, что отрицание относится к знанию передатчика, ибо он просто не был осведомлён об этом, а утверждающий имеет приоритет перед отрицающим.
Также то, что передал ан-Насаи по пути через Абу Саляму от Умм Салямы: «Посланник Аллаха ﷺ совершил в её доме после аср два рак‘ата один раз…» — и далее хадис; а в другой его передаче от неё: «я не видела, чтобы он совершал их ни до, ни после» — так что два хадиса можно совместить тем, что он ﷺ совершал их только в своём доме, и поэтому ни Ибн Аббас, ни Умм Саляма не видели этого. На это указывают слова Аиши в первой передаче: «и он не совершал их в мечети, боясь, что это станет тяжким для его общины». Конец цитаты из «аль-Фатх», часть 2, стр. 77-78.
Собиратель сказал: мне представляется верным первое предположение. И Аллах знает лучше.
Примечание:
Этот хадис Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, достоверен, и он относится к числу тех, что составитель передаёт в одиночку, как на это указал хафиз аль-Мизи в своей «Тухфе», часть 13, стр. 35-36. Он приведён здесь под номером (581), а также в «аль-Кубра» (1558). И Аллах Всевышний знает лучше.
Я не желал ничего иного, кроме исправления, насколько это было в моих силах, и моя опора — только на Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.