HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 602

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، وَاسْمُهُ غَزْوَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ، يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ قِيلَ لَهُ: لِمَ؟ قَالَ: لِئَلَّا يَكُونَ عَلَى أُمَّتِهِ حَرَجٌ».
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص200
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Нам сообщил Мухаммад ибн Абд аль-Азиз ибн Абу Ризма, а имя его — Газван, сказал: нам передал аль-Фадль ибн Муса от аль-А‘маша, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ, находясь в Медине, объединял две молитвы — полуденную с послеполуденной и закатную с вечерней — без страха и без дождя. Его спросили: «Почему?» Он сказал: «Чтобы не было для его общины затруднения».
т. 1 с. 290

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 7, с. 531
٣ - (أبو الزبير) محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي، صدوق، يدلس، من [٤]، تقدم في ٣١/ ٣٥. ٤ - (سعيد بن جبير) الأسدي مولاهم الكوفي، ثقة ثبت فقيه، من [٣]، تقدم في ٤٣٦. ٥ - (ابن عباس) عبد الله الحبر البحر الصحابي ﵄ تقدم في ٢٧/ ٣١. والله تعالى أعلم. لطائف هذا الإسناد منها: أنه من خماسيات المصنف، ورجاله ثقات، اتفقوا عليهم، وفيه رواية تابعي عن تابعي، أبو الزبير عن سعيد، وفيه ابن عباس أحد العبادلة الأربعة، وأحد المكثرين السبعة، وأحد المفتين من الصحابة، وآخر من مات من الصحابة بالطائف. والله تعالى أعلم. تنبيه: حديث ابن عباس ﵄ هذا من طريق أبي الزبير أخرجه مسلم، وأبو داود، وتقدم الكلام في المسائل المتعلقة به مُسْتَوْفًى في الحديث (٥٨٩) فارجع إليه تستفد. وبالله التوفيق، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٦٠٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، وَاسْمُهُ غَزْوَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ، يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ؛ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ، قِيلَ لَهُ: لِمَ؟ قَالَ: لِئَلاَّ يَكُونَ عَلَى أُمَّتِهِ حَرَجٌ. رجال الإسناد: ستة ١ - (محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة) بكسر الراء، وسكون الزاي، (واسمه غزوان) -بفتح المعجمة، وسكون الزاي- أبو عمرو المروزي، ثقة من [١٠]. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي، والدارقطني: ثقة. وقال أبو علي، محمد بن علي بن حمزة المروزي: سمع من ابن المبارك ثلاثة أحاديث. وقال مسلمة: ثقة. مات سنة ٢٤١ وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات سنة ٢٤٠، أو قبلها، أو بعدها بقليل. أخرج له البخاري، والأربعة. ٢ - (الفضل في موسى) السِّيناني -بكسر السين- أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت، وربما أغرب، توفي سنة ١٩٢ في ربيع الأول، من كبار [٩]، أخرج له الجماعة، تقدم في ٨٣/ ١٠٠. ٣ - (الأعمش) سليمان بنِ مِهْران أبو محمد الكاهلي مولاهم الكوفي، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ورع، لكنه يدلس، توفي سنة ١٤٧، من [٥]، أخرج له الجماعة، تقدم في ١٧/ ١٨. ٤ - (حبيب بن أبي ثابت) قيس بن دينار، الأسدي مولاهم، أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل، كثير الإرسال والتدليس، توفي سنة ١١٩، من [٣]، أخرج له الجماعة، تقدم في ١٢١/ ١٧٠. ٥ - (سعيد بن جُبير). ٦ - (ابن عباس) ﵄. تقدما في الماضي. والله تعالى أعلم. لطائف هذا الإسناد منها: أنه من سداسيات المصنف، ورجاله كلهم ثقات، وهم ما بين مروزيين، وهما: شيخه والفضل، وكوفيين، وهم: الباقون إلا ابن عباس؛ فهو مدني بصري مكي طائفي، وفيه رواية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض: الأعمش، عن حبيب، عن سعيد. وشرح الحديث واضح مما تقدم. والله تعالى أعلم. تنبيهات: الأول: حديث ابن عباس ﵄ هذا من طريق حبيب بن أبي ثابت أخرجه مسلم. وقد تقدم بيان المسائل المتعلقة به في
3 - (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Макки, правдив, прибегает к тадлису, из [4-го поколения], упомянут ранее в 31/35. 4 - (Са‘ид ибн Джубайр) аль-Асади, вольноотпущенник их рода, куфиец, надёжный, твёрдый, знаток фикха, из [3-го поколения], упомянут ранее в 436. 5 - (Ибн Аббас) Абдуллах, знаток и море знаний, сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 27/31. И Аллах Всевышний знает лучше. Тонкости этого иснада Среди них: этот иснад относится к пятизвенным у составителя, и его передатчики надёжны, о чём единогласны учёные, и в нём риваят одного последователя от другого — Абу аз-Зубайр от Са‘ида, и в нём Ибн Аббас — один из четырёх Абдулл, один из семи, кто много передавал хадисов, один из выносивших фетвы среди сподвижников, и последний из сподвижников, умерший в Таифе. И Аллах Всевышний знает лучше. Примечание: Этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), переданный через Абу аз-Зубайра, привели Муслим и Абу Дауд. Разбор связанных с ним вопросов был приведён полностью в хадисе (589), обратись к нему — извлечёшь пользу. И у Аллаха просим содействия, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 602 - Сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-Азиз ибн Абу Ризма, чьё имя Газван, сказал: рассказал нам аль-Фадль ибн Муса, от аль-А‘маша, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: поистине, Пророк ﷺ в Медине совмещал две молитвы — полуденную (зухр) с послеполуденной (аср), и вечернюю (магриб) с ночной (иша) — без страха и без дождя. Его спросили: почему? Он сказал: чтобы не было для его общины затруднения. Передатчики иснада: шесть 1 - (Мухаммад ибн Абд аль-Азиз ибн Абу Ризма) — с кясрой над «ра» и сукуном над «за», (а имя его — Газван) — с фатхой над точечной буквой и сукуном над «за» — Абу Амр аль-Марвази, надёжный, из [10-го поколения]. Абу Хатим сказал: правдив. Ан-Насаи и ад-Даракутни сказали: надёжен. Абу Али Мухаммад ибн Али ибн Хамза аль-Марвази сказал: слышал от Ибн аль-Мубарака три хадиса. Масляма сказал: надёжен. Умер в 241 году. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: умер в 240 году, либо незадолго до этого, либо немного позже. Привёл о нём аль-Бухари и четверо составителей сборников. 2 - (аль-Фадль ибн Муса) ас-Синани — с кясрой над «син» — Абу Абдуллах аль-Марвази, надёжный, твёрдый, иногда приводивший редкости, скончался в 192 году в месяце раби аль-авваль, из старших представителей [9-го поколения], привели о нём составители всех шести сборников, упомянут ранее в 83/100. 3 - (аль-А‘маш) Сулейман ибн Михран, Абу Мухаммад аль-Кахили, вольноотпущенник их рода, куфиец, надёжный, хафиз, знаток чтений, благочестив, но прибегает к тадлису, скончался в 147 году, из [5-го поколения], привели о нём составители всех шести сборников, упомянут ранее в 17/18. 4 - (Хабиб ибн Абу Сабит) Кайс ибн Динар, аль-Асади, вольноотпущенник их рода, Абу Яхья аль-Куфи, надёжный, знаток фикха, видный, много прибегал к иналу и тадлису, скончался в 119 году, из [3-го поколения], привели о нём составители всех шести сборников, упомянут ранее в 121/170. 5 - (Са‘ид ибн Джубайр). 6 - (Ибн Аббас) (да будет доволен им Аллах). Оба упомянуты ранее. И Аллах Всевышний знает лучше. Тонкости этого иснада Среди них: этот иснад относится к шестизвенным у составителя, и все его передатчики надёжны, и они делятся между марвазийцами — это его шейх и аль-Фадль, и куфийцами — это остальные, кроме Ибн Аббаса; он же мединец, басриец, меккиец, таифец. И в нём риваят троих последователей друг от друга: аль-А‘маш от Хабиба, от Са‘ида. Разбор хадиса ясен из того, что было изложено ранее. И Аллах Всевышний знает лучше. Примечания: Первое: этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), переданный через Хабиба ибн Абу Сабита, привёл Муслим. И разбор связанных с ним вопросов был приведён ранее в