К их числу относится: обязательность возмещения молитвы для того, кто проспал её или забыл о ней.
К их числу относится также: что молитва, упущенная по причине сна или забывчивости, — её время наступает тогда, когда обязанный вспомнит о ней, и это распространяется на все времена, как было рассмотрено недавно. И Аллах — Податель успеха, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
616 — сообщил нам Суайд ибн Наср, сообщил нам Абдуллах — а он Ибн аль-Мубарак — от Сулеймана ибн аль-Мугиры, от Сабита, от Абдуллаха ибн Рабаха, от Абу Катады, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «В сне нет упущения, поистине упущение — в том, кто не совершил молитву, пока не наступит время следующей молитвы, а он в это время пробудился для неё».
Передатчики иснада: шесть.
1 — (Суайд ибн Наср) — Абу аль-Фадль аль-Марвази, передатчик от Ибн аль-Мубарака, надёжный (сика), из [10-го поколения], был упомянут ранее в 45/55.
2 — (Абдуллах ибн аль-Мубарак) аль-Ханзали, вольноотпущенник их, Абу Абд ар-Рахман аль-Марвази, надёжный, твёрдый, доказательный (сика сабт худжжа), из [8-го поколения], был упомянут ранее в 32/36.
3 — (Сулейман ибн аль-Мугира) аль-Кайси, вольноотпущенник их, аль-Басри, Абу Саид, надёжный, из [7-го поколения].
Сказал Курад Абу Нух: слышал я, как Шуба говорил: Сулейман ибн аль-Мугира — глава жителей Басры. И сказал Абу Дауд ат-Тайалиси: рассказывал нам Сулейман ибн аль-Мугира, и был он из лучших людей. И сказал Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби: не видел я в Басре лучшего, чем Сулейман ибн аль-Мугира и Мархум ибн Абд аль-Азиз. И сказал Абу Талиб от Ахмада: твёрд, твёрд (сабт сабт). И сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Маина: надёжен, надёжен (сика сика). И сказал Ибн Саад: был надёжным, твёрдым. И сказал Ибн аль-Мадини: не было среди сподвижников Сабита более твёрдого, чем Хаммад ибн Салама, а после него — Сулейман ибн аль-Мугира, а после него — Хаммад ибн Зайд. И сказал ан-Насаи: надёжен. И сказал аль-Бухари от Мухаммада ибн Махбуба: умер в 165 году. И упомянул Абу Зура ад-Димашки от Сулеймана ибн Харба, что он сказал: рассказывал нам Сулейман ибн аль-Мугира, надёжный, заслуживающий доверия. И сказал Якуб ибн Шайба: слышал я, как Абдуллах ибн Салама ибн Каанаб (говорил): не видел я басрийца лучшего, чем он. И сказал Ибн Шахин в «Надёжных»: сказал Усман ибн Абу Шайба: он надёжен. И упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных». И передал Ибн Халфун от Ибн Нумайра, аль-Иджли и других признание его надёжности. И сказал Абу Масуд ад-Димашки в «Атраф» в муснаде Анаса: нет у Сулеймана ибн аль-Мугиры у аль-Бухари, кроме этого одного хадиса, и он сочетал его с другим. И сказал аль-Баззар: был из надёжных людей Басры. Вывели его хадис все составители сборников. Конец цитаты из «Тахзиб ат-Тахзиб».
А остальные были упомянуты ранее в предыдущем иснаде. И Аллах Всевышний знает лучше.
Примечание:
Его слово (فيمن لم يصل) и далее — так в списках «аль-Муджтаба» с предлогом «фи», и это связано с опущенным сказуемым для слова «упущение», то есть: поистине упущение существует в том человеке, который не совершил молитву. А в «аль-Кубра»: (على من لم يصل) — «в отношении того, кто не совершил», и это ясно.
И его слово (حتى يجيء) — «пока не наступит»: сказал ас-Синди, да помилует его Аллах: внешний смысл его в том, что не допускается объединение двух молитв во времени через отложение первой до времени второй, как говорят наши учёные-ханафиты. Однако можно возразить: безусловность этого противоречит объединению молитв в Муздалифе во время хаджа, что противоречит их же школе. При ограничении можно ограничить его так, чтобы это вывело его из-под указания данного текста, а именно сказать: имеется в виду отложение молитвы без шариатской причины, дозволяющей это.
Также возможно, что под словами «пока не наступит время другой» подразумевается «пока не выйдет время той молитвы» — путём иносказания, поскольку обычно с наступлением времени второй молитвы выходит время первой. Ведь именно выход времени первой молитвы является основанием для упущения, а не наступление времени второй молитвы как таковое. Кроме того, предмет речи — молитва рассвета (фаджр), и упущение в отношении неё реализуется самим выходом её времени, без наступления времени другой молитвы. Таким образом, суть речи в том, что осуждается именно отложение до выхода времени. А если допускается объединение молитв в пути, то мы не признаём, что время первой молитвы выходит с наступлением времени второй, поскольку законодатель установил время второй молитвы как время для них обеих, и в таком случае каждая из них совершается в своё время. И Аллах знает лучше. Конец цитаты.
Сказал составитель, да простит его Аллах: то, что сказал учёный ас-Синди, да помилует его Аллах, противореча своей собственной школе, есть само беспристрастие, которое обязательно для каждого разумного человека, кроме того, кого ослепляет и делает глухим упорное следование мнению некоторых людей, что мешает ему слышать ясные тексты и сильные предания.
Суть в том, что этот хадис не относится к тому, кто объединял молитвы по причине путешествия или подобного, ибо в отношении него нет упущения, так как он не выводил первую молитву за пределы её времени — потому что её время для того, кто намеревался объединить, есть время второй молитвы согласно ясному и достоверному указанию, как словом, так и делом, как было подробно установлено ранее. Поэтому нет аргумента у того, кто запрещает объединение молитв в пути, ссылаясь на этот хадис, ибо в таком случае его собственное утверждение противоречиво, когда он допускает объединение молитв в Муздалифе. Ведь время закатной молитвы (магриб), по его же представлению, уже вышло. И Аллах — помощник против фанатизма, который мешает принять доказательство.
И его слово (حين ينتبه لها) — «в то время, когда он пробуждается для неё» — является обстоятельством времени к слову «наступит», то есть: он не совершил молитву в её время, но отложил её до наступления времени второй молитвы в то время, когда он пробудился для неё. И по внешнему смыслу это указывает на то, что его пробуждение для той молитвы произошло не иначе как во время второй молитвы. И из этого понимается, что если бы он, например, был занят её условиями и таким образом упустил её время, он не считался бы допустившим упущение, поскольку он бдителен в отношении неё, а не небрежен. И Аллах знает лучше. А в «аль-Кубра»: (حتى ينتبه لها) — «пока не пробудится для неё». И это также встречается в некоторых списках «аль-Муджтаба».
А прочие связанные с хадисом вопросы были рассмотрены ранее, в предыдущем разделе. Обратитесь к ним, чтобы увеличить своё знание. И Аллах знает лучше.
Я не желал ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.