Хадж пророка ﷺ, привёл его Муслим полностью.
Привёл его автор здесь (656), и в «аль-Кубра» (1620) с этим же иснадом.
Его слово («дафа’а») означает: спустился с Арафата; изначально это слово означало погонять верховое животное для спуска, а затем стало употребляться в значении «спускаться» вообще. Сказал ас-Синди. А Аллах Всевышний знает лучше, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
657 — Сообщил нам Али бин Худжр, сказал: сообщил нам Шарик, от Саламы бин Кухайля, от Са‘ида бин Джубайра, от Ибн Умара, сказал: мы были с ним в Джам‘е, он произнёс азан, затем икаму, и совершил с нами молитву магриб, затем сказал: «Молитва», и совершил с нами молитву иша два рак‘ата. Я спросил: что это за молитва? Он ответил: так я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ на этом месте.
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 — (Али бин Худжр) ас-Са‘ди аль-Марвази, проживавший в Багдаде, затем в Мерве, надёжный, хафиз, умер в 244 году, из младших [9], привели его аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, упоминался ранее в 13/13.
2 — (Шарик) бин Абдуллах ан-Наха‘и, Абу Абдуллах аль-Куфи, судья в Васите, затем в Куфе, правдив, но часто ошибался, память его изменилась с тех пор, как он стал судьёй в Куфе, был справедливым, добродетельным, благочестивым, суровым к сторонникам новшеств, умер в 177 или 178 году, аль-Бухари привёл от него в форме та‘лик, а Муслим и четверо остальных привели от него, упоминался ранее в 25/29.
3 — (Салама бин Кухайль) аль-Хадрами, Абу Йахья аль-Куфи, надёжный, из [4], привела от него вся группа (аль-джама‘а), упоминался ранее в 195/312.
4 — (Са‘ид бин Джубайр) аль-Асади, вольноотпущенник их рода, аль-Куфи, надёжный, твёрдый, знаток фикха, умер в 95 году, из [3], привела от него вся группа, упоминался ранее в 436.
5 — (Ибн Умар) Абдуллах, сподвижник (да будет доволен им Аллах), упоминался ранее в 12/12. А Аллах Всевышний знает лучше.
Примечание:
Этот хадис Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) привёл Муслим, и шейх аль-Албани сказал: достоверный, кроме его слов «затем сказал: молитва», а достоверно установленным (аль-махфуз) является «затем произнёс икаму молитвы». Конец цитаты.
Собиратель говорит: напротив, риваят достоверен, а смысл его слов «затем сказал: молитва» — то есть сказал: «приступайте к молитве» известными словами икамы, а не то, что он произнёс именно это слово «молитва» в такой форме. Это значение прояснила версия Ибн Маджа: в номере (3021), от Мухриза бин Саламы аль-Адани, от Абд аль-Азиза бин Мухаммада, от Убайдуллаха, от Салима, от его отца, что пророк ﷺ совершил молитву магриб в Муздалифе, а когда мы дали верблюдам опуститься на колени, сказал: «Молитва с икамой». Так что нет нужды утверждать об отклонении (шузуз) этого риваята. А Аллах знает лучше.
Место извлечения довода здесь ясно с той точки зрения, что он объединил две молитвы одним азаном во время второй из них.
Его слово «сказал: мы были с ним» — субъект глагола «сказал» — это местоимение, относящееся к Са‘иду, а местоимение в «с ним» относится к Ибн Умару (да будет доволен Аллах ими обоими). А Аллах знает лучше.
Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и содействие моё лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.