28 — как произносится икама
То есть это глава упоминания хадиса, указывающего на то, как произносится икама.
Место, на которое опирается довод из хадиса, ясно из его слов: «а икама — по одному разу».
668 — сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Тамим, сказал: рассказал нам Хаджжадж, от Шубы, сказал: я слышал Абу Джафара, муэдзина мечети аль-Урьян, от Абу аль-Мусанны, муэдзина соборной мечети, который сказал: я спросил Ибн Умара об азане. Он сказал: «Азан во времена посланника Аллаха ﷺ был по два раза каждая фраза, а икама — по одному разу, кроме того, что когда ты говоришь: «Молитва началась», ты произносишь это два раза. И когда мы слышали «молитва началась», мы совершали омовение, а затем выходили на молитву».
Передатчики этого иснада: шесть человек.
1 — (Абдуллах ибн Мухаммад ибн Тамим) ибн Абу Умар, вольноотпущенник рода бану Хашим, Абу Хумайд аль-Массиси. Ан-Насаи сказал: надёжный (сика), и Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных. Из [11-го разряда], из числа тех, кого автор передаёт единолично.
2 — (Хаджжадж) ибн Мухаммад аль-Массиси аль-Аваар, надёжный, твёрдый в передаче, из [9-го разряда], упомянут ранее под номером 32.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, довод (худжжа), твёрдый в передаче, аль-Васити, затем аль-Басри, из [7-го разряда], упомянут ранее под номером 26.
4 — (Абу Джафар) Мухаммад ибн Ибрахим ибн Муслим, муэдзин из Куфы, правдивый (садук), но допускающий ошибки, из [7-го разряда]. От него передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Упомянут ранее под номером 628.
5 — (Абу аль-Мусанна) Муслим ибн аль-Мусанна, а говорят также: ибн Мехран ибн аль-Мусанна, муэдзин из Куфы, а говорят, что его имя Мехран, надёжный, из [4-го разряда]. От него передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Упомянут ранее под номером 628.
6 — (Ибн Умар) Абдуллах, сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее под номером 12. И Аллах Всевышний знает лучше.
Примечание:
Этот хадис Ибн Умара — хадис хороший (хасан). Автор уже приводил его ранее под номером (628) в сокращённом виде, и мы уже изложили о нём речь там, так что вернись к тому месту для пользы.
(Его слово: мечеть аль-Урьян) — с даммой на «айн» и сукуном на «ра». Я не знаю этой мечети. Ибн Хиббан в своём «Сахихе», т. 2, с. 93, упомянул, что этот Абу Джафар был имамом мечети ансаров в Куфе. Конец цитаты. Возможно, эта мечеть и называется мечетью аль-Урьян. И Аллах знает лучше.
(Его слово: соборная мечеть — مسجد الجامع) — так это записано в списках «аль-Муджтаба» через изафет (идафа). А в «аль-Кубра» — «المسجد الجامع» через определение (описательную конструкцию). Изафет здесь относится к разряду присоединения определяемого к своему определению, что допускается куфийскими грамматистами, но басрийские грамматисты это запрещают, считая это присоединением вещи к самой себе. Они истолковывают всё, что встречается подобного этому, — как «хиббату-ль-хамка» (зерно дурного растения), «салату-ль-уля» (первая молитва), «масджиду-ль-джами» (соборная мечеть), — как содержащее опущенное слово, определяемое этим определением. То есть исходная форма: «хиббату-ль-бакляти-ль-хамка» (зерно растения дурного), «салату-с-саати-ль-уля» (молитва первого часа), «масджиду-ль-макани-ль-джами» (мечеть места собирающего) и тому подобное. Сказано в «аль-Хуляса»:
«Не присоединяется имя к тому, с чем оно совпадает по смыслу, и толкуй как содержащее опущенное слово, если встретишь подобное».
Смотри подробности этого вопроса в толковании этого бейта у Ибн Акыля, с примечанием аль-Хидри, т. 2, с. 6.
(Его слово: «кроме того, что когда ты говоришь: молитва началась, ты произносишь это два раза»)
Ас-Синди (да помилует его Аллах) сказал: очевидно, что должно быть «культаха» (ты сказал это) в форме второго лица, а в имеющемся у нас списке — «калаха» (он сказал это) в форме третьего лица. Это либо из разряда перехода (ильтифат) в речи, либо здесь опущено следствие условного предложения, а причина поставлена на его место, то есть: повторил, потому что муэдзин Пророка ﷺ произносил это дважды. Конец цитаты.
Примечание:
В списке «аль-Кубра» в этом иснаде встречается ошибка, ибо там сказано: «от Шубы, сказал: я слышал Абу Джафара, муэдзина соборной мечети, от Ибн Умара…» и так далее. А правильно: «от Шубы, сказал: я слышал Абу Джафара, от Абу аль-Мусанны, муэдзина соборной мечети, от Ибн Умара», ибо Абу аль-Мусанна — это муэдзин соборной мечети, а не Абу Джафар. Так что обрати на это внимание. И Аллах Всевышний знает лучше.
Я не хотел ничего иного, кроме исправления в меру своих возможностей, и нет у меня успеха, кроме как от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.