1 - Глава: обращение лицом к кибле
742 - Сообщил нам Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим, сказал: рассказал нам Исхак бин Юсуф аль-Азрак, от Закарии бин Абу Заиды, от Абу Исхака, от аль-Бараа бин Азиба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину и молился в направлении Байт аль-Макдиса шестнадцать месяцев, затем его обратили к Каабе. И прошёл человек, который молился с Пророком ﷺ, к людям из числа ансаров, и сказал: «Свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ был обращён к Каабе». И они повернулись в сторону Каабы».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим аль-Асади, отец которого известен как Ибн Улейя, басриец, переселившийся в Дамаск и бывший там судьёй, надёжный (сика), умер в 264 году, из [10-го поколения]. Приводит от него ан-Насаи. Упомянут ранее под номером 22/489.
2 - Исхак бин Юсуф аль-Азрак аль-Васити, надёжный (сика), умер в 195 году, из [9-го поколения]. Приводит от него вся группа (единодушно). Упомянут ранее под номером 22/489.
3 - Закария бин Абу Заида — Халид, а по другой версии — иное имя, Абу Яхья аль-Куфи, надёжный (сика), практиковал тадлис, его слышание от Абу Исхака относится к позднему периоду, из [6-го поколения]. Приводит от него вся группа. Упомянут ранее под номером 93/115.
4 - Абу Исхак ас-Сабии, Амр бин Абдуллах аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный (сика), богобоязненный, память которого расстроилась в конце жизни, из [3-го поколения]. Упомянут ранее под номером 38/42.
5 - аль-Бараа бин Азиб, Абу Умара, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее под номером 86/105. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От аль-Бараа бин Азиба (да будет доволен им Аллах)), что он (сказал: прибыл) — с огласовкой «кясра» на «даль» — (Посланник Аллаха ﷺ в Медину, и молился в направлении) то есть в сторону (Байт аль-Макдиса). В этом слове есть два варианта произношения: первый — с фатхой на «мим», сукуном на «каф» и кясрой на «даль», и значение его — место очищения от грехов. Второй — по образцу слова «Мухаммад», и значение его — очищенный. Разбор этого вопроса уже был приведён полностью под указанным ранее номером.
(шестнадцать месяцев) — ранее уже упоминалось «шестнадцать месяцев, или семнадцать месяцев» с сомнением, и способ объединения этих версий состоит в том, что тот, кто сказал «шестнадцать», отбросил неполный месяц прибытия и месяц переноса киблы, а тот, кто сказал «семнадцать», посчитал их оба целиком. (затем его обратили) — в форме страдательного залога, то есть Аллах Всевышний повелел ему обратиться (к Каабе), когда сказал ему: «Обрати же лицо своё в сторону Заповедной мечети, и где бы вы ни были, обращайте к ней свои лица» (сура «Аль-Бакара», 144) — вся эта аят.
(и прошёл человек) — это Аббад бин Бишр бин Кайзи, а по другой версии — Аббад бин Нахик, (который молился с Пророком ﷺ) — предложение в положении родительного падежа как определение к слову «человек» — (к людям из числа ансаров) — связано со словом «прошёл», и это были бану Салима — (и сказал: свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ был обращён к Каабе, и они повернулись в сторону Каабы) — в форме прошедшего времени, то есть люди перешли к направлению в сторону Каабы, так что имам переместился с передней части мечети в заднюю, мужчины переместились и оказались позади него, а женщины переместились и оказались позади мужчин.
Возможно также, что глагол стоит в форме повеления, то есть этот человек велел им повернуться в её сторону. И Аллах Всевышний знает лучше.
Сказал составитель, да простит его Аллах: полный разбор этого хадиса и связанных с ним вопросов уже был приведён в толковании под упомянутым номером, поэтому мы не будем удлинять книгу повторением его — обратитесь туда и извлечёте пользу. И Аллах — покровитель содействия.
Я не желал ничего, кроме исправления, насколько я мог, и содействие моё лишь от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.
***