5 - Повеление приближаться к сутре
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на повеление молящемуся приближаться к сутре, которую он установил перед собой, чтобы она отгораживала его от проходящего перед ним.
748 - Сообщил нам Али ибн Худжр и Исхак ибн Мансур, они сказали: рассказал нам Суфьян, от Сафвана ибн Сулайма, от Нафи‘а ибн Джубайра, от Сахля ибн Абу Хасмы, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас молится, обратившись к сутре, пусть приблизится к ней, чтобы шайтан не прерывал его молитву».
Передатчики данного иснада: шестеро
1 - (Али ибн Худжр) ас-Са‘ди аль-Марвази, надёжный, хафиз, из младших представителей [9-го поколения], о нём говорилось ранее в 13/13.
2 - (Исхак ибн Мансур) аль-Кавсадж аль-Марвази, надёжный, твёрдый в передаче, из [11-го поколения], о нём говорилось ранее в 72/88.
3 - (Суфьян) ибн ‘Уяйна, Абу Мухаммад аль-Куфи, затем аль-Макки, надёжный, твёрдый, довод, из [8-го поколения], о нём говорилось ранее в 1/1.
4 - (Сафван ибн Сулайм) аль-Мадани, Абу Абдуллах аз-Зухри, их вольноотпущенник, надёжный, дающий фетвы, подвижник, обвинялся в приверженности кадаритскому учению, умер в 132 году в возрасте 72 лет, из [4-го поколения], о нём говорилось ранее в 47/59.
5 - (Нафи‘ ибн Джубайр) ибн Мут‘им ан-Науфали, Абу Мухаммад, или Абу Абдуллах, аль-Мадани, надёжный, добродетельный, умер в 99 году, из [3-го поколения], о нём говорилось ранее в 96/124, от него передавали все составители сборников.
6 - (Сахль ибн Абу Хасма) — с фатхой на «ха» без точек и сукуном на «са» с точкой сверху — его имя Абдуллах, а по другой версии — Амир ибн Са‘ада ибн Амира ибн Ади ибн Джушама ибн Маджда‘ы ибн Харисы ибн аль-Хариса аль-Хазраджи аль-Ансари, Абу Абд ар-Рахман, а также говорят: Абу Йахья, а также говорят: Абу Мухаммад, аль-Мадани, соратник Посланника Аллаха ﷺ.
Сказал Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим, передавая от своего отца: он присягнул под деревом, был проводником Пророка ﷺ в ночь [битвы при] Ухуде, и присутствовал во всех военных походах, кроме Бадра. Абд ар-Рахман сказал: я слышал, как один из его потомков, которого спросил об этом мой отец, сообщил ему об этом.
Аль-Вакиди сказал: Пророк ﷺ умер, когда ему было восемь лет, и он запомнил от него [хадисы]. Ибн Манда сказал: слово аль-Вакиди более достоверно. Так же категорично утверждали Ибн Хиббан, Абу Джа‘фар ат-Табари, Ибн ас-Сакан, Абу Ахмад аль-Хаким и другие. А некоторые из них определили год его рождения как третий год хиджры.
Ибн аль-Каттан сказал: слово Абу Хатима у них совершенно недостоверно, а ошибка в этом исходит от этого человека, которого не знают, кто он такой. На самом деле тот, кого Пророк ﷺ послал для оценки урожая (хариса), — это его отец, Абу Хасма, и именно он был проводником Пророка ﷺ к Ухуду, как об этом упомянул Ибн Джарир и другие. Он умер в начале правления Му‘авии, так же упомянул Ибн Абд аль-Барр.
Хафиз сказал: мне представляется, что произошла путаница с Сахлем ибн аль-Ханзалией, ибо он упоминается с этим же описанием. Я прочитал почерком аз-Захаби: полагаю, что Сахль умер во времена Му‘авии. Хафиз сказал: это подтверждается тем, что они признали передачу аз-Зухри прерванной (мурсаль). Но то, что категорично утверждал ат-Табари, — что умерший во времена правления Му‘авии — это его отец, Абу Хасма. И Аллах знает лучше. От него передавали все составители сборников. И Всевышний Аллах знает лучше.
Тонкости данного иснада
Среди них: то, что этот иснад входит в шестизвенные иснады составителя, и что все его передатчики надёжны, из числа передатчиков, от которых передавали все [составители шести сборников], кроме его учителя Али — от него передавал Абу Дауд, Ибн Маджа, а от Исхака передавал Абу Дауд. Все они мединцы, кроме двух его учителей, которые марвазийцы, и Суфьяна, который куфиец, а затем мекканец. В нём — передача табиина от табиина. И Всевышний Аллах знает лучше.
Разбор хадиса
(от Сахля ибн Абу Хасмы), да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах, что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас молится, обратившись к сутре, пусть приблизится к ней) — повеление приблизиться (ад-дунув), то есть близость. То есть пусть приблизится к этой сутре. И очевидно, что повеление здесь означает обязательность — как сказал Абу Мухаммад ибн Хазм, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, ссылаясь на очевидный смысл повеления. Далее в следующей главе будет указана мера этого приближения, если пожелает Всевышний Аллах.
Сказано в «аль-Манхаль», т. 5, с. 87: в этом есть указание на то, что установление сутры для молящегося является утверждённым [положением], поскольку выражение дано через «когда» («иза»), и это подтверждается тем, что пришло из хадисов, содержащих повеление устанавливать её, и не подразумевается, что у него есть выбор — устанавливать сутру или нет, как это можно было бы понять из выражения. [Конец цитаты].
Собиратель говорит: то, что сказано в «аль-Манхаль», очень хорошо, как было установлено ранее. И Всевышний, пресвятой Аллах знает лучше.
(чтобы шайтан не прерывал его молитву) — с раф‘ом слова «якта‘у» («прерывает»), поскольку это предложение самостоятельное, по смыслу выступающее как объяснение причины, то есть: чтобы шайтан не прервал его молитву, побудив кого-то пройти перед ним, тем самым действительно прервав его молитву — как в случае с женщиной, ослом и собакой, по мнению одних, или прервав его смиренность (хушу‘), по мнению других. Полное разъяснение этого будет приведено далее, если пожелает Всевышний Аллах. Также возможно, что под шайтаном подразумевается собака или проходящий человек, ибо в хадисе встречается применение слова «шайтан» к каждому из них, как это будет показано далее, если пожелает Всевышний Аллах.
Хадис указывает на предписанность приближения к сутре, и на то, что приближение к ней сохраняет молитву молящегося. И Всевышний Аллах знает лучше, и у Него ищем помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени.
Данный хадис Сахля ибн Абу Хасмы, да будет доволен им Аллах, достоверный (сахих). Его привёл составитель здесь (5/748), и в «аль-Кубра» (4/824), с упомянутым иснадом.
Второй вопрос: о том, кто ещё привёл его.
Его привёл Абу Дауд в «Книге молитвы» от Мухаммада ибн ас-Саббаха, Усмана ибн Абу Шейбы, Хамида ибн Йахьи и Ибн Абу ас-Сарха — все они от Суфьяна ибн ‘Уяйны, от Сафвана ибн Сулайма, от Нафи‘а ибн Джубайра, от Сахля ибн Абу Хасмы, доводя его до Пророка ﷺ, который сказал: «Когда кто-либо из вас молится, обратившись к сутре...» — далее хадис.
Третий вопрос: о том, что в этом хадисе возникло разногласие.
Абу Дауд сказал после его приведения: его передал также Вакид ибн Мухаммад, от Сафвана, от Мухаммада ибн Сахля, от его отца, либо от Мухаммада ибн Сахля, от Пророка ﷺ. А некоторые сказали: от Нафи‘а ибн Джубайра, от Сахля ибн Са‘да, — и в его иснаде возникло разногласие. [Конец цитаты].
Его привёл аль-Байхаки, т. 2, с. 272, через путь Йазида ибн Харуна, от Шу‘бы, от Вакида ибн Мухаммада ибн Зайда, который слышал, как Сафван рассказывал от Мухаммада ибн Сахля, от его отца, либо от Мухаммада ибн Сахля, от Пророка ﷺ. И он привёл его через путь Ибн Вахба, от Дауда ибн Кайса аль-Мадани, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:... далее хадис, в прерванном виде (мурсаль). Аль-Байхаки, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, сказал: иснад его установил Суфьян ибн ‘Уяйна, а он хафиз, довод. [Конец цитаты].
Его привёл аль-Багави под номером 537 через путь Исма‘ила ибн Джа‘фара, от Дауда ибн Кайса, от Нафи‘а ибн Джубайра, от Сахля — без указания его родословной — от Посланника Аллаха ﷺ.
Собиратель, да простит его Аллах, говорит: правильно то, что сказал аль-Байхаки, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, отдав предпочтение риваяту Суфьяна ибн ‘Уяйны, поскольку он хафиз, довод, и таким образом решение выносится в пользу непрерванности (васль), поскольку это добавление надёжного и твёрдого передатчика. Итак, хадис достоверен (сахих). И Аллах знает лучше.
Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мог, и содействие моё лишь от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.
***