И вывел его Ахмад в томе 4/ с. 270, 271, 272, 276, 277. А Аллах Всевышний знает лучше, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
811 - Сообщил нам Кутайба ибн Са‘ид, сказал: сообщил нам Абу аль-Ахвас, от Мансура, от Тальхи ибн Мусаррифа, от Абд ар-Рахмана ибн Авсаджи, от аль-Бара ибн Азиба, сказал: Посланник Аллаха ﷺ проходил между рядами из одного конца в другой, поглаживая наши плечи и груди, и говорил: «Не расходитесь, а то разойдутся ваши сердца». И он говорил: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют передние ряды».
Передатчики этого иснада: шесть.
Первый и второй уже упоминались в предыдущем иснаде.
3 - (Мансур) ибн аль-Му‘тамир, Абу Аттаб ас-Сулами аль-Куфи, надёжный, твёрдый (сабит), умер в 132 году, из [6-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 2/2.
4 - (Тальха ибн Мусарриф) ибн Амр ибн Ка‘б аль-Йами аль-Куфи, надёжный, достойный, чтец Корана, умер в 112 году или после, из [5-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 200/306.
5 - (Абд ар-Рахман ибн Авсаджа) аль-Хамдани, затем ан-Нахми аль-Куфи, надёжный, из [3-го поколения].
Сказал ан-Насаи: надёжный. И упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных», и сказал: был убит в день Завийи (в 82 году) вместе с Ибн аль-Аш‘асом. И сказал аль-Иджли: куфиец, последователь (таби‘и), надёжный. И сказал Ибн аль-Мадини, от Йахьи ибн Са‘ида: спросил о нём в Медине, и не нашёл, чтобы его хвалили. И сказал Ибн Са‘д: передавал от Али ибн Абу Талиба, и было у него мало хадисов. Вывел его аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», и остальные, кроме Муслима.
6 - (аль-Бара ибн Азиб), да будет доволен им Аллах, передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 86/105. А Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада
Среди них: что он из шестизвенных (судасият) иснадов автора, да помилует его Аллах, и что все его передатчики надёжные, и что они все входят в число передатчиков всех составителей сборников, кроме Абд ар-Рахмана ибн Авсаджи, от которого не передавали ни аль-Бухари, ни Муслим, а передавал от него аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад». И что иснад весь состоит из куфийцев, кроме его шейха, который из Багляна. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От аль-Бара ибн Азиба), да будет доволен им Аллах, что он (сказал: Посланник Аллаха ﷺ проходил между рядами) то есть входил между ними; говорят: «протискивался среди людей (тахаллальту-ль-каума)» — когда входишь в промежуток между ними, а «халяль» (с двумя открытыми гласными) — промежуток между двумя вещами, множественное число — «хиляль», подобно «джабаль» и «джибаль». Сказано в «аль-Мисбахе».
(из одного конца в другой) относится к глаголу «проходил между», либо к опущенному слову, обстоятельству от действующего лица, то есть: начиная с одной стороны и заканчивая на другой стороне. (поглаживая наши плечи и груди) — предложение в положении винительного падежа как обстоятельство от действующего лица также, то есть: проводил рукой по нашим плечам и грудям, усиленно выравнивая ряды, чтобы никто не выступал вперёд и не отставал.
(и говорил) — возможно, что это предложение соединено с предложением «проходил между», и тогда оно является сказуемым для «кяна», а возможно, что оно соединено с предложением «поглаживая», и тогда оно является обстоятельством. (Не расходитесь, а то разойдутся ваши сердца) — «ля» здесь запрещающая, поэтому глагол после неё стоит в усечённом наклонении (маджзум), то есть: пусть не происходит между вами расхождение телами через выступание вперёд и отставание, ибо это приведёт к расхождению ваших сердец через враждебность, ненависть, зависть и злобу. (И он) ﷺ (говорил: поистине, Аллах и Его ангелы благословляют передние ряды).
Сказал хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, в своём толковании: а благословение (салят) от Аллаха Всевышнего — это Его похвала рабу перед ангелами. Передал это аль-Бухари от Абу аль-Алии. И передал это Абу Джа‘фар ар-Рази от ар-Раби‘ ибн Анаса от него. И сказал другой: благословение от Аллаха ﷻ — это милость. И можно сказать: нет противоречия между этими двумя мнениями. А Аллах знает лучше. А что касается благословения от ангелов, то оно означает мольбу и испрашивание прощения. Конец цитаты.
А смысл здесь таков, что Аллах Всевышний хвалит людей передних рядов перед Своими ангелами, или же ниспосылает на них Свою милость, а ангелы взывают за них и испрашивают им прощение.
И сказал ас-Синди, да помилует его Аллах, в своём толковании: его слово (передние ряды), то есть: передний ряд в каждой мечети, или в каждой группе молящихся, а множественное число здесь ввиду множественности мечетей или множественности групп. Или же имеются в виду ряды, передние по отношению к последнему ряду, так что благословение от Аллаха Всевышнего охватывает каждый ряд соразмерно его положению впереди, кроме последнего, у которого нет из этого доли, поскольку он не имеет положения впереди. А Аллах знает лучше. Конец цитаты. И на Аллаха упование, и на Него надежда.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Вопрос первый: о его степени достоверности.
Этот хадис аль-Бара ибн Азиба, да будет доволен им Аллах, достоверный (сахих).
Вопрос второй: о местах, где автор его упоминает.
Вывел его здесь (25/811), и в «аль-Кубра» (25/885) с упомянутым иснадом.
Вопрос третий: о том, кто вывел его вместе с ним.
И вывел его Абу Дауд в «Молитве» от Ханнада и Абу Асима Ахмада ибн Джавваса аль-Ханафи, оба от Абу аль-Ахваса, от Мансура, от Тальхи ибн Мусаррифа, от Абд ар-Рахмана ибн Авсаджи, от него.
И вывел его Ибн Маджа в «Молитве» от Мухаммада ибн Башшара, от Йахьи ибн Са‘ида и Мухаммада ибн Джа‘фара, оба от Шу‘бы, от Тальхи ибн Мусаррифа, вкратце, со словами: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют первый ряд».
И Ахмад в томе 4/ с. 285, 296, 304, и ад-Дарими под номером (1267), и Ибн Хузайма под номерами (1551, 1556). А Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос четвёртый: о пользах, извлекаемых из хадисов главы.
Среди них: то, для чего автор дал заглавие, а именно разъяснение того, как имам выравнивает ряды и упорядочивает их, а именно то, что он сам заботится об этом, и поглаживает груди молящихся за ним и их плечи, и велит им выравнивать ряды, и разъясняет им, что происходит из-за несоблюдения этого — расхождение между их лицами и их сердцами.
Среди них: то, чем отличался Пророк ﷺ в заботе о деле молитвы и выравнивании рядов в ней лично, так что он входил между рядами с одной стороны и заканчивал на другой стороне.
Среди них: суровая угроза тем, кто не заботится об упорядочении рядов, — о возникновении вражды и ненависти между ними.
Среди них: разъяснение достоинства передних рядов, поскольку Аллах Всевышний и Его ангелы благословляют того, кто молится в них, и это одна из самых почётных высоких степеней для тех, кто совершает молитву должным образом. Пусть Аллах Всевышний сделает нас из числа Его верующих рабов, которые совершают молитву и которые смиренны в своей молитве, поистине, Он к Своим рабам сострадателен, милосерден.
«Я хочу только исправления, насколько могу, и мой успех только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
***