43 — глава: группа, если их трое
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на законность совершения молитвы группой (джама‘а), если их трое человек.
Автор (да помилует его Аллах), после того как разъяснил достоинство совместной молитвы, захотел разъяснить, чем она достигается, а именно: чтобы было двое — имам и следующий за ним, либо трое, независимо от того, были ли они взрослыми мужчинами или же смешанной группой. Однако было бы более уместным упомянуть сначала случай с двумя, а затем с тремя. И Аллах Всевышний знает лучше.
840 — Передал нам Кутайба, сказал: передал нам Абу Аввана от Катады, от Абу Надры, от Абу Са‘ида, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если их трое, пусть один из них станет их имамом, и наиболее достойным из них для имамства является тот, кто лучше всех читает Коран».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 — упомянут ранее, в предыдущей главе.
2 — (Абу Аввана) Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый передатчик, умер в 175 году, из [7-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 41/46.
3 — (Катада) ибн Ди‘ама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик, умер в 117 году, из [4-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 30/34.
4 — (Абу Надра) аль-Мунзир ибн Малик ибн Ката‘а аль-‘Абди аль-‘Авакы аль-Басри, надёжный передатчик, умер в 108 или 109 году, из [3-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 21/538.
5 — (Абу Са‘ид) аль-Худри, Са‘д ибн Малик ибн Синан (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 169/262. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: то, что этот иснад из числа пятизвенных у составителя, все его передатчики надёжны и входят в число передатчиков, от которых передавали все составители сборников, и все они басрийцы, за исключением его шейха, который из Багдана, и Абу Са‘ида, который из Медины. В нём также присутствует передача одного последователя (табии) от другого последователя. И в нём — Абу Са‘ид, один из семи наиболее многих по числу передач сподвижников, передавший 1170 хадисов. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Абу Са‘ида) аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «если их трое»), то есть если собравшиеся для совершения молитвы люди — три человека (пусть один из них станет их имамом), то есть им следует выдвинуть одного из них, чтобы он молился с ними как имам. В его словах «один из них» содержится указание на допустимость выдвижения менее достойного при наличии более достойного, однако предпочтительнее выдвигать более достойного, как он сказал: (и наиболее достойным из них для имамства является тот, кто лучше всех читает Коран), то есть тот, кто больше всех знает Коран наизусть и лучше всех его читает.
В этом содержится указание на достоинство того, кто лучше читает Книгу Аллаха Всевышнего, поскольку он более достоин выдвижения для руководства молитвой, которая является величайшим столпом Ислама после двух свидетельств.
В этом также содержится доказательство для тех, кто говорит о предпочтении более начитанного в Коране над более знающим в фикхе — это мазхаб Абу Ханифы, Ахмада и некоторых сторонников аш-Шафи‘и (да помилует их Аллах), и это является наиболее весомым мнением, при условии, что он знает установления молитвы.
Малик, аш-Шафи‘и и их сторонники (да помилует их Аллах) сказали: более знающий в фикхе предпочтительнее более начитанного в Коране. Доводы обеих сторон и обоснование наиболее весомого мнения были уже приведены под номером 3/780, так что если желаешь, обратись туда и извлечёшь пользу. И Аллах Всемогущий и Великий знает лучше, и Он — тот, чья помощь испрашивается, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности:
Этот хадис Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) привёл Муслим.
Второй вопрос: о разъяснении мест, где составитель его упомянул:
Он привёл его здесь, 43/840, и в «аль-Кубра», 43/914, с упомянутым иснадом, а также в 5/782 и «аль-Кубра» 5/857 от Убайдуллы ибн Са‘ида, от Йахьи аль-Каттана, от Хишама ад-Дастава’и, от Катады, — таким же образом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о том, кто привёл его наряду с ним:
Привёл его Муслим в «Книге молитвы» от Кутайбы, от Абу Аввана; и от Мухаммада ибн Башшара, от Йахьи аль-Каттана, от Шу‘бы; и от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, от Абу Халида аль-Ахмара, от Са‘ида ибн Абу ‘Аруба; и от Абу Гассана аль-Мисма‘и, от Му‘аза ибн Хишама, от его отца, — все они от Катады, таким же образом. Также Ахмад, ч. 3, с. 24, 34, 36, 51, 84; и Абд ибн Хумайд, номер 878; и ад-Дарими, 1257; и Ибн Хузайма, 1508.
Сказал собиратель (да простит его Аллах): что касается пользы этого хадиса и мнений учёных о его установлении, то я подробно изложил их в разъяснении хадиса под номером 780. Обратись к нему, и это увеличит твои знания. И Аллах Всемогущий и Великий знает лучше.
Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мне это по силам, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.
***